|
Милость и мир да будут с вами полной мерой — через познание Бога и Иисуса, Господа нашего! (2Пет.1:2)
* 8 марта ст.ст., пн 2-й седмицы Великого поста.
церковные чтения (паремии):
# Ис.4:2-5:7 [Предвозвещается счастливое время,
когда водворится благоденствие посредством Отрасли
Господней (4:2-6). Притча 'Песнь Возлюбленному
о винограднике' (5:1-7). *И на нас, христиан,
изольется в изобилии милость Божья, если будем
верны Его повелениям, но скорби и бедствия будут
нашим уделом, если не отступим от греховной жизни
и не вступим на путь добродетельной жизни.]v
# Быт.3:21-4:7 [Изгнание Адама и Евы из Рая (3:21-24).
Семейная жизнь прародителей, принесение жертвы
Каином и Авелем (4:1-7).]
# Притч.3:34-4:22 [(продолжение) Руководствующихся мудростью
ожидает слава, нечестивых - бесславие (35).
Призыв руководствоваться мудростью: она дает
долгоденствие, наставляет на правые пути...
(1-22)]v
.---------------------------------------------------------------------
Верую...
> Христос сравнил отношение людей к вере с поиском клада, не скрывая
> того, что вера есть поиск клада Невидимого. Бог может явиться
> человеку Сам и сделать это так, что никаких сомнений в существовании
> Бога не останется. Однако, Бог предпочитает оставаться Невидимым,
> потому что только так сохраняется свобода человека принимать
> или отвергать Бога. Невидимость Бога есть охрана достоинства
> человека.
> Доказательств существования Бога не может быть так же потому,
> что доказательство Бога уничтожало бы человека как существо
> свободное в своём выборе. Христианство, однако, похоже на другие
> веры тем, что считает: доказательств бытия Божия нет, но есть
> указания на то, что Бог существует. Таким указание может быть
> само существование мира. Космос вообще и жизнь на Земле так разумно
> и красивы устроены, что необходимо предположить, что они появились
> не случайно, а были созданы. Но можно выбрать и другой взгляд
> на мир, при котором не обязательно верить, что жизнь разумна
> и красива, а соответственно, и в существование Бога. Значение
> свободы человека для христианской веры больше, чем для любой другой,
> потому что христианство есть вера в Христа - Бога, Который из любви
> к человеку как свободному существу Сам стал человеком и даже прошёл
> через смерть, лишь бы не навязать человечеству спасение,
> но предложить спасение как свободный выбор.
> Во многих вопросах мнение большинства является решающим - но
> не в вере. Христос и Его ученики когда-то были ничтожным
> меньшинством. Во многих вопросах решающим является мнение
> меньшинства - например, в научных вопросах или в качестве золота
> хорошо разбираются немногие специалисты, посвятившие жизнь изучению
> той или иной области. Но в вопросах веры количество приверженцев той
> или иной религии, возраст того или иного проповедника, количество
> знаний и опыта того или иного богослова не могут быть решающим
> обстоятельством и гарантией истинности. Всё в конечном счёте решает
> сам человек за себя, принимая на себя ответственность за то,
> правильно ли он понял волю и голос Бога (или богов).
> Человек рискует ошибиться. Но этот риск нельзя изгнать из веры, ведь
> вера по определению - "уверенность в невидимом". Бога не положишь
> под микроскоп, не запустишь в Него ракету с научными приборами.
> Ни один правительственный чиновник или учёный не имеет права издать
> закон, написать справку или книгу, которая бы определяла, что Бог -
> вот такой, и никаких сомнений в этом быть не может (правда,
> отсутствие права не есть, увы, отсутствие возможности). Сомнения
> могут и должны быть: они делают человека более ответственным за свою
> веру, более стойким в вере. Преодолевая сомнения, человек
> преодолевают свою склонность прятаться за чужое мнение и тем самым
> становится более самим собой.
* * *
> Христианство отличается от других религий тем, что считает веру
> результатом не только человеческого выбора, но и выбора Богом. Можно
> умом понять, что Бог есть, что всё, известное о Христе - правда,
> и всё же не иметь веры в христианском понимании. Вера
> для христианина - это встреча с невидимым Богом, которая так же
> реальна, как встреча с человеком. Бог не вообще "невидимое",
> Он обладает разумом, волей, Он любит человека. Он Сам решает,
> открыться человеку или ещё рано, или уже поздно. Христианство
> отличается верой в то, что встреча Бога и человека зависит
> и от человека, и от Бога.
> Бог даёт человеку веру как чувство Своего присутствия, Своей помощи.
> Бог может даже лишить человека этого чувства веры, чтобы испытать
> человека. Христиане называют такое состояние "богооставленностью"
> и принимают его как испытание веры: когда нет чувства веры, остаётся
> вера как состояние всей личности. Иметь чувство веры
> так замечательно, что утратить это чувство страшно. Но если человек
> хранит верность памяти о встрече с Богом, он вынесет и то, что Бог
> предпочел пока его оставить. Бог возвращается обязательно к тому,
> кто ждёт Его. Бог оставляет человека, не приходит к человеку, чтобы
> вера была не только уверенностью, но и верностью - верностью Тому,
> Кого сию минуту нет. Бог верит, что человек останется верующим,
> даже если исчезнет ощущение веры, ощущение, что Бог рядом - самое
> удивительное и, прямо скажем, приятное чувство в мире, которое
> поэтому часто сравнивали с любовью, а еще чаще - с которым
> сравнивали любовь.
[ свящ. Яков Кротов. ПРИКЛЮЧЕНИЯ ВЕРЫ
? krotov.info/yakov/3_vera/vera.html#vy
|
||||
|
|
||||