|
Милость и мир от Бога, Отца нашего и Господа Иисуса Христа! (Рим.1:7)
* 20 июля ст.ст., вт
(седмица 7-я по Пятидесятнице)
{Память пророка Илии, IX в. до Р.Х.}
литургические чтения: 1Кор.6:20-7:12; Мф.14:1-13 (рядовые);
Иак.5:10-20; Лк.4:22-30 (пророку).
> <.....> Как факт физиологический, жизнь пола или влечет за собой
> деторождение и благополучное продолжение человеческого рода,
> или разврат и разложение рода. Как факт социальный, жизнь пола
> влечет за собой образование семьи, и она организуется в интересах
> общества и рода и в соответствии со структурой общества.
> Но для социальной обыденности совершенно недоступно явление любви
> эротической, любви между мужчиной и женщиной. Она просто не замечает
> этого факта и свое суждение о нём подчиняет исключительно
> физиологической и социальной точке зрения. Любовь по существу
> есть явление несоциальное и внесоциальное и не имеет никакого
> отношения к обществу и роду, это есть явление совершенно личное
> и связано исключительно с личностью. Между двумя всякий третий
> лишний. Половая потребность связана с жизнью рода и потому попадает
> в поле зрения социальной обыденности, которая регулирует
> ее социально-родовые последствия. Но любовь никак не связана с родом
> и обществом, и о ней обычно ничего не говорят в традиционных этиках,
> которые лишь трактуют проблему брака и семьи. Это поразительно
> в христианской литературе и у учителей церкви, которые не заметили
> феномена любви и ничего не сказали интересного о ее смысле.
> Поразителен низкий уровень всего, что написано в литературе
> святоотческой, у христианских теологов о браке и семье. Трактат
> св. Мефодия Патарского 'Пир десяти дев' {'Пир десяти дев, или
> О девстве' - написанное в форме диалога произведение религиозного
> писателя Мефодия, епископа Патарского (или Олимпийского в Ликии
> и Тирского), христианского мученика († ок. 312). В нём осуждаются
> языческие эротические культы и некоторые современные автору
> еретические христианские учения. Послужило объектом пародии
> в 'Декамероне' Дж. Боккаччо. Подробную характеристику этому
> произведению Бердяев дает в книге 'Смысл творчества' ()} жалок
> и банален. Это есть наполовину описание физиологических процессов,
> наполовину восхваление девства. Но никаких углублений проблемы пола
> и брака нет. Трактат Бл. Августина невозможно читать, таким духом
> мещанства от него разит. {Отношение Бл. Августина к женщине,
> с которой он жил 16 лет и от которой имел ребенка, свидетельствует
> о низменности его понятий о любви. См. Papini 'Saint Augustin'{}}
> В сущности, трактаты о поле и браке Бл. Августина и других
> суть трактаты по организации родовой жизни и очень напоминают
> трактаты по скотоводству. Личная любовь, личная судьба совершенно
> отсутствуют в этих трактатах. О феномене любви, который совершенно
> отличается и от феномена физиологического удовлетворения полового
> влечения, и от феномена социальной организации жизни рода в семье,
> никто и не упоминает. Феномен любви, по-видимому, отнесен к сфере
> поэзии и мистики, вызывающей к себе подозрительное отношение.
> Хотя жизнь пола оставалась для христианской мысли исключительно
> фактом физиологическим и социальным и отнесена была к жизни рода,
> а не личности, христианская церковь установила таинство брака.
> Таинство же всегда связано с интимной жизнью личности. И на этой
> почве возникает в христианском мире величайшая трагедия.
> Жизнь личности оказывается принесенной в жертву жизни рода
> и общества. В самой природе таинства брака есть неразрешимая
> проблематичность и несоответствие с другими таинствами. Остается
> непонятным, в чём материя таинства брака.
[ Николай Бердяев. О НАЗНАЧЕНИИ ЧЕЛОВЕКА (II.IV.8)
www.krotov.info/library/02_b/berdyaev/1931_026_10.html ]
* * *
> <...> несколько слов по модному вопросу об осведомлении с родовой
> жизнью молодежи. Вопрос этот не является таким важным, какого иногда
> представляют, и такое или иное решение его не решает основной
> проблемы оздоровления родовой жизни. Это осведомление может быть
> полезным, но может быть и вредно в зависимости от того, удастся ли
> педагогу провести его в сфере теоретического разума без уклонения
> в сферу разума практического. По-видимому, таких уклонений легче
> избежать тогда, когда такое осведомление будет делаться, хотя бы
> в связи с изучением <естествознания>, в более раннем возрасте,
> когда подсознательные влечения еще не толкают дух человека в эту
> практическую сферу. И, во всяком случае, задача чисто теоретического
> осведомления может быть успешно выполнена только тогда, когда
> идеалистическая настроенность уже налицо. В противном случае
> это осведомление будет идти в ущерб великой задерживающей силе,
> которой одарила нас природа для борьбы с родовыми извращениями, -
> чувству стыда и вместо пользы принесет вред.
> Даже и ранняя влюбленность сама по себе не опасна для родовой
> нравственности молодежи. Здоровое, неиспорченное порнографией
> юношество не стремится в своей влюбленности к физическому обладанию,
> и его любовь есть переживание преклонения и рыцарской преданности,
> направленных не столько на женщину, сколько на 'das Ewig-weibliche',
> на вечно женственное, на красоту и особенности женского духа,
> и потому не только для взрослых, но и прежде всего для молодежи
> всегда остаются в силе слова древнего христианского писателя:
> 'Пламень любви сжигает душевную нечистоту, и разврат происходит
> не от чего другого, как от недостатка любви'. {Иоанн Златоуст,
> Гомил. 30 на 1Кор.} И если ранняя любовь опасна, то не сама по себе,
> а ввиду слишком большой вероятности смены одного объекта любви
> другими, а эта внутренняя измена всегда неблагоприятно отражается
> на цельности и силе духовной жизни. 'Ты много переносил и имеешь
> терпение, и для имени Моего трудился и не изнемогал. Но имею против
> тебя то, что ты оставил первую любовь твою', - говорится
> в Апокалипсисе (2,3-4), и недаром древняя Церковь столь же строго
> относилась к повторным обручениям, как и к повторным бракам.
[ Сергей Троицкий. ХРИСТИАНСКАЯ ФИЛОСОФИЯ БРАКА (VI)
www.krotov.info/libr_min/t/toquil/troi_07.html ]
+++ Харви Кокс: неханжеское понимание евангельских норм...
www.messia.ru/rasylka/002/150.htm#0
+++ Дж.А.Т.Робинсон: ничто не предписано - кроме любви
www.messia.ru/rasylka/002/151.htm#0
+++ Он же: Новый Закон или ...
www.messia.ru/rasylka/002/013-9.htm#N19
+++ Прп. Роман Сладкопевец -
Гимн на Брак в Кане Галилейской
www.messia.ru/rasylka/005/1141.htm#0
www.messia.ru/rasylka/005/1142.htm#0
+++ Кротов, Бердяев, Д.Ольшанский, Льюис о вопросах пола
www.messia.ru/rasylka/rzerv/pol_razvrat.txt
+ + + www.messia.ru/spravki/kalendar/lkciopr/072.htm#0
Чтения этого дня в трех русских переводах, на ц.-славянском и др.
и размышления над ними:
www.bible-center.ru/biblereadings/20050802/orth?cont=rv_ru
Этот день в календаре РПЦ:
http://212.188.13.168/izdat/Kalendar/2005/Aug/2.htm
--
Желаю всяческих успехов!
редактор-составитель рассылки mailto:mjtap@ya.ru
Александр Поляков My ICQ # 112678438
---------------------------------------------
*Я вам написал в письме, чтобы вы не общались с развратниками.
Но я не имел в виду людей этого мира -
развратников, стяжателей, мошенников, идолопоклонников.
Иначе вам пришлось бы покинуть этот мир!
А пишу я, чтобы вы не общались с теми,
кто зовется братом,
а сам развратник, стяжатель, идолопоклонник,
клеветник, пьяница, мошенник.
С такими даже не ешьте за одним столом!
Да и мое ли дело судить посторонних? Их будет судить Бог!
Но почему вы не с`удите своих?
В Писании сказано: "Удалите от себя порочного человека!"
И как смеет тот из вас, у кого тяжба с другим братом,
судиться у грешников,
вместо того чтобы передать дело на решение святого народа Божьего?
Или вы не знаете, что народ Божий будет судить мир?
И если вам судить мир, неужели вы не способны разрешить мелкие тяжбы?
Неужели не знаете, что мы будем судить даже ангелов?
Что уж говорить о житейских делах!
И если возникли споры о таких делах,
зачем вы отдаете их на суд людям, не принадлежащим к церкви?
Как вам не стыдно!
Неужели нет среди вас ни одного мудрого человека,
который мог бы рассудить братьев?
Так нет, брат судится с братом, и притом у неверующих!
Полный провал уже одно то, что у вас есть тяжбы друг с другом!
Не лучше ли остаться несправедливо обиженным?
Не лучше ли остаться обкраденным?
А вы и обижаете, и обкрадываете... И кого? Собственных братьев!
Неужели вы не знаете,
что люди порочные не получат наследия в Царстве Бога?*
(1Кор.5:9-6:9)
|
||||
|
-* В цитатах из Нового Завета в 'подвале'
выпусков обычно используется
перевод В.Н.Кузнецовой ("Радостная Весть") *-
|
||||
|
|
||||