|
Милость и мир от Бога, Отца нашего и Господа Иисуса Христа! (Рим.1:7)
* 3 декабря ст.ст., пт
(седмица 26-я по Пятидесятнице; ев. чт-е - 28-й седм. Рожд. пост)
/Память прор. Софонии, †635-605 г. до Р.Х./
литургические чтения:
1Тим.4:4-8,16 или Тит.1:15-2:10; Лк.20:19-26 *.
> <....> Слово истины уловляется с трудом и легко может ускользать
> от невнимательных. По <замыслу> Духа, оно так сжато и кратко, что
> <в немногом выражает> многое, и <из-за краткости> удобно
> для удержания в памяти. Ибо совершенство слова, по самой природе
> его, состоит в том, чтобы <из-за неясности оно не скрывало>
> обозначаемого, и чтобы не быть излишним и пустым, без нужды изобилуя
> речениями. Таково и <..> прочитанное нам из Моисеевых книг слово,
> которое, конечно, запомнили вы, трудолюбцы, если только по краткости
> не проскользнуло оно мимо вашего слуха: <...> внемли себе:
> да не будет слово тайно в сердце твоем беззакония {Берегись, чтобы
> не вошла в сердце твое беззаконная мысль} (Втор.15,9).
> Мы, <люди>, удобопреклонны к грехам, совершаемым мыслию; потому
> <Творец>, зная, что большая часть греха совершается в стремлении
> <воли>, прежде всего повелел нам иметь чистоту в <разуме>. Ибо,
> чем всего чаще и удобнее погрешаем, то и удостоил наибольшего
> охранения и попечения. Как предусмотрительнейшие врачи заранее
> приводят в безопасность немощные тела предохранительными
> предписаниями, так общий Попечитель и истинный Врач душ, что видел
> в нас наиболее поползновенным ко греху, то и оградил крепчайшими
> стражами. Ибо действия телесные требуют времени, удобного случая,
> трудов помощников и прочих пособий; а движения мысли происходят
> <мгновенно>, совершаются без труда, составляются без усилий; всякое
> время для них удобно. Иногда человек важный, величающийся
> честностию, нося наружно личину целомудрия и нередко даже сидя среди
> тех, которые ублажают его за добродетель, в невидимом движении
> сердца уносится мыслию на место греха. Он <представляет> предмет
> своих желаний, воображает какую-нибудь неблагопристойную беседу,
> и вообще, в сокровенной храмине сердца, начертав ясное в себе самом
> удовольствие, совершает внутренно грех, не имеющий свидетелей
> и остающийся для всех неизвестным, пока не приидет Тот,
> Кто открывает <скрытое во мраке> и объявляет <сердечные
> намерения> (1Кор.4,5). Поэтому <берегись, чтобы не вошла в сердце
> твое беззаконная мысль>. Ибо воззревший на жену, <с вожделением...
> уже любодействовал...> в сердце своем (Мф.5,28); потому что
> телесные действия имеют много препятствий, а кто грешит
> произволением <(волей)>, у того грех совершается с быстротою мыслей.
> Посему, где падение скоро, там дано нам и скорое охранение.
> <Потому и дано предупреждение: чтобы не вошла в сердце твое
> беззаконная мысль.> Но обратимся лучше к самому началу слова.
> Сказано: внемли себе. Всякое живое существо от устроившего всё
> Бога имеет в себе побуждения к охранению своего собственного
> состава. И если прилежно станешь изучать, то найдешь, что большая
> часть бессловесных <{неразумных существ, животных}> не учась имеют
> отвращение от вредного, и опять, по какому-то естественному
> влечению, стремятся к наслаждению полезным. Потому и нам обучающий
> нас Бог дал сию великую заповедь, чтобы <с помощью> разума находили
> мы то, что у них есть от природы; и чтобы то, что бессловесными
> делается без размышления, у нас совершалось со вниманием,
> при непрестанном напряжении рассудка; и чтобы мы были исправными
> хранителями данных нам от Бога побуждений, <избегая> греха,
> как бессловесные избегают ядовитого в <пище>, и гонясь за правдою,
> как и они отыскивают в траве питательное. Поэтому внемли себе,
> чтобы мог ты различать вредное от спасительного.
> Но <поскольку> внимать <можно> двояко: или телесными очами
> всматриваться в предметы видимые, или <разумной> силою души
> погружаться в созерцание бесплотного, то, если скажем, что заповедь
> сия ограничивается действием очей, тотчас обличим ее невозможность.
> Ибо как человеку всего себя обнять глазом? Глаз не может устремить
> своего зрения сам на себя; он не досязает до темени, не знает
> ни хребта, ни лица, ни расположения внутренностей в утробе.
> Но нечестиво утверждать, что заповеди Духа невозможны. Потому
> остается <понимать> заповедь сию об <действовании разума>. Итак,
> внемли себе, то есть осмотри себя со всех сторон; для охранения
> себя содержи неусыпным душевное око. <Ты посреди сетей идешь>
> (Сир.9,18); врагом во многих местах поставлены сокрытые <сети>.
> Поэтому всё осматривай, да <спасешься>, <как> серна от тенет
> и <как> птица от сети (Притч.6,5). Серна неуловима тенетами
> <из-за своей остроты зрения ...>. А птица, когда она внимательна,
> <из-за легкости> крыльев становится выше злоухищрения ловцов.
> Поэтому смотри, не окажись худшим бессловесных в охранении себя
> самого, и запутавшись в сетях, не сделайся добычею диавола <...>
> (2Тим.2,26).
> Итак, внемли себе, то есть <будь внимателен не к тому, что твое
> и что около тебя, но к самому себе>; ибо иное - мы сами, иное -
> принадлежащее нам, а иное - что около нас. Мы - это душа и ум,
> <поскольку> мы сотворены по образу Создавшего; наше - это тело
> и приобретаемые посредством него ощущения; около же нас - имущества,
> искусства и прочие удобства жизни. Поэтому что значит слово сие?
> Не плоти внемли, не за плотскими благами гонись всеми <силами>,
> то есть за здравием, красотою, наслаждением удовольствиями
> и за долголетием; уважай не деньги, не славу, не владычество;
> не то почитай великим, что служит тебе для временной жизни,
> и, <заботясь о сем>, не будь нерадив о преимущественной своей жизни.
> Но внемли себе, то есть душе своей. Ее украшай, о ней заботься,
> чтобы своею внимательностию предотвратить всякую нечистоту,
> сообщаемую ей пороком, очистить ее от всякого греховного срама,
> украсить же и просветить ее всякою красотою добродетели. Испытай
> себя самого, кто ты; познай, что тело твое смертно, а душа
> бессмертна; что жизнь наша двояка: одна, свойственная плоти,
> скоропреходяща, а другая, сродная душе, не <имеет> предела. Поэтому
> внемли себе, не останавливайся на смертном, как на вечном,
> и не презирай вечного, как преходящего. Не <пекись> о плоти, потому
> что <она> преходит; заботься о душе, <сущности бессмертной>.
> Со всевозможным тщанием вникай в себя самого, чтобы уметь тому
> и другому дать нужное: плоти - пропитание и <одежду>, а душе -
> догматы благочестия, благопристойное поведение, упражнение
> в добродетели, исправление страстей, чтобы не утучнять тебе тела,
> не стараться о множестве плоти. Но <поскольку плоть желает
> противного духу, а дух - противного плоти: они друг другу
> противятся> (Гал.5,17), то смотри, чтобы тебе, прилепившись
> к плоти, не уступить большего владычества <тому, что ниже>. Как
> при взвешивании на весах, если обременишь одну чашку, то непременно
> сделаешь легкою другую, противоположную ей; так бывает с телом
> и душою: избыточество в одном делает необходимым оскудение в другом.
> Когда тело в добром состоянии и обременено тучностию, тогда уму
> необходимо быть слабым и недостаточным для свойственных ему
> действий. А когда душа благоустроена и размышлением о благах
> возвышена до свойственного ей величия, тогда следствием сего бывает
> увядание телесных сил.
> Одна и та же сия заповедь и полезна недужным и весьма пригодна
> здоровым. В болезнях врачи советуют больным быть внимательными
> к себе самим и не пренебрегать ничем, <что служит> к уврачеванию.
> Но подобным сему образом и слово, врач душ наших, сим малым пособием
> исцеляет страждущую грехом душу. Поэтому внемли себе, чтобы
> по мере прегрешения получить тебе <помощь> от врачевания. Грех твой
> велик и тяжел? - Тебе нужны долгая исповедь, горькие слезы, усильное
> бодрствование, непрерывный пост. Грехопадение легко и сносно? -
> Пусть уравняется с ним и покаяние. Только внемли себе, чтобы знать
> тебе здравие и болезнь души. Ибо многие от чрезмерного нерадения,
> впав в великие и неисцелимые болезни, не знают даже и того, что они
> больны.
> Велика польза сей заповеди и <тем, кто укрепился> для деятельности;
> так что она одна и больных врачует, и здоровых <совершенствует>.
> Ибо каждый из нас, научаемых сему слову, есть служитель
> одного какого-нибудь дела из предписанных нам Евангелием.
> <В большом доме - т.е. в Церкви - есть не только золотые
> и серебряные, но и деревянные и глиняные сосуды>
> (ср.: 2Тим.2,20) <...>. <Дом Божий, который есть Церковь
> Бога живого> (1Тим.3,15), имеет своих ловцов, путешественников,
> зодчих, домостроителей, земледельцев, пастырей, подвижников, воинов.
> <К ним ко всем применимо> сие краткое изречение, влагая в каждого
> точность в деле и ревность <воли>. Ловец ты, посланный Господом
> <...> (Иер.16,16)? Внемли же прилежно, чтобы не убежала от тебя
> добыча, и чтобы тебе одичавших в грехе, уловив словом истины,
> привести ко Спасителю. Путник ты, подобный молящемуся: <утверди
> стопы мои в слове Твоем> (Пс.118,133)? Внемли себе, не совращайся
> с пути, не уклоняйся направо или налево; иди путем царским. Зодчий -
> полагай надежно основание веры, которое есть Иисус Христос.
> Домостроитель пусть смотрит, <как строит> (1Кор.3,10), чтобы
> не было ни <дерева>, ни сена, ни <травы>, но <золото, серебро
> и драгоценные камни> (ср.: 1Кор.3,12). Пастырь - внемли, чтобы
> не опустить какой обязанности, возлагаемой пастырским званием.
> (Какие же это обязанности? <Заблудших> обрати, <сокрушенных> обвяжи,
> <больных> уврачуй.) Земледелатель - окопай бесплодную смоковницу
> и обложи тем, что помогает плодородию. Воин - <страдай
> с благовестием Христовым> (2Тим.1,8), <воинствуй, как хорощий
> воин> (1Тим.1,18) против духов злобы, против страстей плоти,
> <приими всеоружие Божие> (Еф.6,12-13), <не связывай себя делами
> житейскими, чтобы был доволен военачальнику> (2Тим.2,4). Подвижник -
> внемли себе, чтобы не преступить какого-либо из подвижнических
> законов; ибо никто <не получает венца, если соревнуется
> не по правилам> (2Тим.2,5). Подражай Павлу и <бегущему>,
> и борющемуся, и бьющемуся. И сам, как <хороший> боец, имей
> неразвлеченный взор души; те места, в которые удар смертелен,
> защищай, закрывая руками; не своди глаз с противника. В беге
> <продвигайся вперед> (Флп.3,13); (<итак, бегите, чтобы получить
> награду>, ср.: 1Кор.9,24). В борьбе ратоборствуй с невидимыми
> врагами. Слово требует, чтобы таков ты был в жизни, не расслабевал,
> не предавался сну, но трезвенно и бодрственно стоял за себя.
[ Свт. Василий Великий
Беседа 3. На слова: "Внемли себе" (Втор.15,9)
www.krotov.info/library/v/vasi_vel/2_091.html ]
-------------------------------------
* Параллели к еванг. чтению: Мф.22:15-22; Мк.12:12-17;
эпизод N133 по "Брюссельскому согласованию"
#====================================================
# по теме смотри также: ###
# * Митр. Сурожский Антоний: самопознание ###
# www.messia.ru/rasylka/002/265.htm#0 ###
# + www.messia.ru/rasylka/004/977.htm#0 #
# (полностью: www.krotov.info/library/b/blum/blum010.html #
# = www.mitras.ru/pered2/pb_222.htm) #
# * Он же: КАК ЖИТЬ С САМИМ СОБОЙ #
# www.messia.ru/rasylka/002/033-7.htm#N34 #
# * св. Никодим Святогорец: ненадеяние на себя #
# http:// www.messia.ru/rasylka/003/491.htm#0 #
###########################################################
============
# См. также: ==========================
# >>> ПО ТЕМЕ ЕВАНГЕЛЬСКОГО ЧТЕНИЯ: ============================
# =
# • В.Н.Кузецова - Комментарий к Мк.12:13-17 (||Лк.20.20-26) =
# www.messia.ru/trstrb/kuzn/mr/1213-7.htm#0 =
# • митр. Сурожский Антоний. ОТДАВАЙТЕ БОГУ БОЖИЕ =
# www.mitras.ru/lubov/lub_vse_82.htm =
# • Труц Рендторф. Кесарево и Божье =
# www.messia.ru/rasylka/002/279.htm#0 =
# • Харви Кокс. Цезарь и Бог =
# www.messia.ru/rasylka/003/310.htm#0 =
= ============================================================= =
Чтения этого дня в трех русских переводах, на ц.-славянском и др.
и размышления над ними:
www.bible-center.ru/biblereadings/20051216/orth?cont=rv_ru
Этот день в календаре РПЦ:
http://212.188.13.168/izdat/Kalendar/2005/Dec/16.htm
** завтра: ****************************************************** * *
к апост. чтению субботы 26-й седмицы по Пятидесятнице (Гал.3:8-12)
www.messia.ru/rasylka/003/628.htm#0
(В.Н.Кузнецова; ссылка на текст М.Лютера)
к еванг. чтению субботы 28-й седмицы по Пятидесятнице (Лк.12:32-40)
www.messia.ru/rasylka/004/1005.htm#0
(Яков Кротов; ссылки на тексты C.Тагуэлла, митр. Антония...)
Завтра память прп. Иоанна Дамаскина (ок. 780);
вмц. Варвары (ок. 306)
* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *
--
Желаю всяческих успехов!
редактор-составитель рассылки mailto:mjtap@ya.ru
Александр Поляков, священник ICQ # 112678438
(запасной адрес: alrpol0@gmail.com)
---------------------------------------------
*Пребывание во всяком самомнении мешает самопознанию.*
(Св. Евагрий Подвижник)
* * *
*Всё, что создано Богом, хорошо,
и нельзя отвергать ничего, что принимается с благодарностью,
потому что оно освящается Божьим словом и молитвой.
Давай братьям такие наставления,
и ты проявишь себя добрым слугой для Христа Иисуса,
вскормленным словами веры
и того замечательного учения, которому ты последовал.
Сам же ты сторонись безбожных небылиц и старушечьих россказней,
но упражняй себя в подлинном богопочитании.
Ибо физические упражнения полезны лишь отчасти,
оно же полезно всегда,
потому что в нем обещание жизни и нынешней, и будущей.
Вот верные слова, достойные быть принятыми.
Ведь ради этого мы трудимся не покладая рук,
ради этого боремся, потому что мы надеемся на Живого Бога,
а Он _ Спаситель всех людей, особенно верующих.
Вот этого требуй и так учи.
Пусть никто не смотрит на тебя свысока из-за того, что ты молод.
Ты же будь примером для всех верующих -
в речах, в поведении, в любви, вере и чистоте.
До тех пор, пока я не приду,
посвяти себя чтению Писания, проповеди и учению.
Не пренебрегай даром, что был дан тебе через пророчества
и во время возложения рук старейшинами.
Усердно занимайся всем этим, будь прилежен,
и тогда все увидят твои успехи.
Следи за собой и за тем, чему учишь.
Крепко держись всего этого,
ведь поступая так, ты спасешь и себя, и своих слушателей.*
(1Тим.4:4-16)
* * *
"Вопрос не в том, чего мы ждем от жизни,
а в том, чего жизнь ждет от нас". (В.Франкл)
|
|||||
|
-* В цитатах из Нового
Завета в 'подвале' выпусков обычно используется
перевод В.Н.Кузнецовой ("Радостная Весть") *-
|
|||||
|
|
|||||
|
другая моя рассылка:
"ХРИСТИАНСКОЕ ПРОСВЕЩЕНИЕ: доступно о христианстве" |
В последнем выпуске: |
||||