* 30 апреля 2010 г. ст.ст., четверг 6-ой седмицы по Пасхе -

  ВОЗНЕСЕНИЕ Господне.

  литургические чтения: Деян.1:1-12; Лк.24:36-53.

С праздником!

>                      И восшедшего на небеса...

> "И   восшедшего   на  небеса,  —   продолжает  Символ   веры   вслед

> за  исповеданием воскресения Христа из мертвых, — и сидящего одесную

> Отца"  (то есть,  в переводе  с церковнославянского, "по правую руку

> от  Отца"). Наш следующий вопрос, таким образом, — это вопрос о том,

> что в нашей вере, а также и в нашей жизни выражают, к чему призывают

> эти   слова,  это  утверждение  вознесения  Христа  на  небо.  Здесь

> необходимо   остановиться   на   христианском  смысле,  христианском

> "звучании"   слова   "небо".  Необходимо  потому,  что  словом  этим

> пользуются    враги    религии,     недобросовестно  толкующие   его

> как сохранение  христианством   первобытного,  донаучного  понимания

> неба — как неба, так сказать, "физического", как места во вселенной,

> где находится и восседает Бог.

> Между   тем   это   древнее   верование   не  имеет  ничего   общего

> с  христианским  пониманием, ощущением и употреблением слова "небо".

> Да,  конечно,  оно  взято  из  того  натурального  пространственного

> символизма, который присущ всем культурам, и в этом смысле его нужно

> рассматривать   по аналогии    с нашим   употреблением  таких  слов,

> как "высокий"  и  "низкий",  "широкий"  и "узкий"  и  тому подобное.

> Ведь   когда  мы    говорим    про один  поступок, что он "высокий",

> а про другой — что он "низкий", для каждого очевидно, что речь здесь

> идет  не  о  пространстве,  а о нравственной, духовной оценке данных

> поступков,  так  же,  как определение человека "широким" или "узким"

> самоочевидно  не  имеет ничего   общего  с его   телесным сложением.

> Так вот,   слово "небо"  на языке всех почти  народов  всегда  имело

> кроме  своего  "натурального" смысла  также и   смысл  символический

> или духовный, как символ высокого, чистого и даже запредельного. Да,

> в  своих  первобытных  представлениях  о мире, о космосе примитивный

> человек   часто   понимал   этот  символизм  буквально.  Первобытная

> космология   делила  мир,  вселенную  на  три  этажа:  небо,  земля,

> преисподняя,  и, естественно, святое, божественное, высокое поселяла

> на  небе,  а злое, греховное и страшное —  в преисподней,  так как и

> в  физическом мире, в физическом опыте небо "естественно" прекрасно,

> светозарно, чисто, возвышенно.  Но о том,  что христианство не имеет

> к  этой космологии никакого отношения, свидетельствуют хотя бы слова

> апостола   Павла,    призывавшего    христиан "помышлять о небесном,

> не  о  земном",  или  же  слова  святого  Иоанна Златоуста, радостно

> говорившего: "Что мне до неба, когда я сам становлюсь небом..."

> Таким  образом, повторяю, всякая попытка уличить христиан при помощи

> слова  "небо" в ненаучности,  примитивности,  глупом суеверии —  это

> не  только  попытка   с  негодными  средствами,     но   и  попытка,

> прежде  всего, нечестная. И, однако, не может быть никакого сомнения

> в  том,  что  слово,  что  символ  неба  имеет  в  христианской вере

> действительно ключевое значение. Прежде всего, в рассказе о творении

> мира  Богом  мир   определяется как "небо  и земля".    "В начале, —

> так открывается Библия, — сотворил Бог небо и землю". Таким образом,

> небо  — это в христианской вере не что-то вне-мирное, не другой мир.

> Это  —  присущее  миру,  присущее  творению  духовное,  так сказать,

> вертикальное измерение его. Небо — это в мире то, что высоко, чисто,

> духовно,  это  то,  что  в человеке называет христианство его духом,

> душой.  Не  верующие  в  Бога  материалисты  отвергают самое наличие

> присущей  миру  духовной,  высокой,  святой реальности.  Для них всё

> в  мире  объясняется  снизу,  из  материи,  из  ее  чисто физических

> безличных  законов.  Но  для верующего не земля, то есть не материя,

> а   небо мерит  собою жизнь и ее смысл,  не землей понимается  небо,

> а  небом  — земля и земное. Носитель же неба в мире, по христианской

> вере,  —  человек.  Человек  создан  "по  образу и подобию Божьему",

> человеку   дан  ум   —   и,   следовательно,  сила  знания, человеку

> дана совесть — и, следовательно, знание добра, человеку дан дух — и,

> следовательно,   возможность   постигать   красоту  и  совершенство.

> Но  в свободе своей человек может отпасть от небесного в самом себе,

> может  захотеть  жить  только  землей,  только  земным,  или, говоря

> образно,  опустить глаза свои —  и  это  значит  свой духовный взор,

> свое  сердце   —  вниз.   Вот  это  и  называет христианство  грехом

> и  падением.  Христианство  верит  и утверждает, что именно от этого

> греха,   от этого отпадения  вниз,  от этого отрыва от неба и пришел

> нас спасти Христос.

> В Своем пришествии в мир, в Своем "вочеловечении" Христос снова явил

> "небо  на  земле",  образ  жизни,  обращенной ввысь, к Богу, то есть

> к высокому, чистому, доброму,  истинному,  прекрасному —   ко всему,

> от  чего  оторвался человек в своей редукции, в своем сведении жизни

> к  земле и земному. Христос открыл нам, даровал нам небо, указал нам

> Собою  смысл  жизни  как  подъема,  восхождения, вознесения и силой,

> правдой,  Божественным  совершенством неба наполнил не только землю,

> но и самую, говоря на языке примитивных символов, преисподнюю.

> Христос  снизошел   на землю.  Он снизошел в смерть.  Но  со Христом

> и в  Нём  и  в жизнь и  в смерть было возвращено  небо,  открыт путь

> к  победе  над  всем  тем,  что  только  земля,  только земное и чье

> конечное  и  безнадежное завершение — тьма смерти. Совершив всё это,

> Христос  "вознесся на небо". И это значит для христианской веры, что

> во  Христе на небо вознесен человек, что человек приобщен к небесной

> правде,   и  это значит —  вернулся к Богу, к знанию Бога, и в Нём —

> к  единственной подлинной,  а потому вечной жизни. Каждый раз, когда

> в Символе веры мы утверждаем: "И восшедшаго на небеса", — мы говорим

> не только  о  Христе,   мы  говорим и  о самих себе.   Если мы верим

> во  Христа,  если  мы  со  Христом — то и мы на небе, или, во всяком

> случае,  к  небу,  ко  Христу, к Богу устремлены наша вера, наш дух,

> наша любовь. Мы знаем небо как нашу подлинную жизнь, и в этом знании

> осмысленной  и радостной становится и наша земная жизнь, так как она

> во Христе стала восхождением к вознесению.

                                [ свящ. Александр Шмеман.

                                  из бесед на Символ веры,

                                  оп. в сб. "Воскресные беседы"

                                  // М.: "Паломник", 2002.

                                  www.messia.ru/r2/2/155b.htm#0 ]

 + + + его же беседа на Вознесение

        www.messia.ru/r2/2/154a.htm

 + + + краткая беседа

        www.krotov.info/libr_min/25_sh/shme/man_54.htm#3

 + + + различные материалы:

        krotov.info/yakov/essai_vera/ev_mt/mk_16_19.html

 + + + В.Н. Кузнецова: Вознесение согласно Евангелию от Луки

        www.messia.ru/rasylka/009/2420.htm#0

 + + + из православного богослужения (Великой вечерни):

        Господь вознесся на небеса, чтобы послать Утешителя миру

                            www.messia.ru/rasylka/008/2213.htm#0

 + + + cвящ. Александр Мень:

        Завершился мессианский путь Сына Человеческого

          www.messia.ru/rasylka/007/1849.htm#0 (+ссылки!)

 + + + Общество друзей Священного Писания:

        Не ваше дело знать времена и сроки [Деян.1:1-26]

                       www.bible-center.ru/book/acts/000

Чтения этого дня в русских переводах, на ц.-славянском и др.

и размышления над ними:

www.bible-center.ru/biblereadings/20100513/orth?cont=rv_ru

Этот день в календаре РПЦ:

 www.grad-petrov.ru/calendar.phtml?year=2010&month=5&day=13

# Буду рад прочитать Ваши мнения о представляемых в рассылке текстах -

  в письме, в icq или на форуме. # Постараюсь ответить на вопросы... #

 -----------------------------------------------------------------

|        Буду благодарен за материальную поддержку проекта.       |

|           Как это можно сделать, описано на странице            |

|                   www.messia.ru/pomoch.htm.                     |

 -----------------------------------------------------------------

--

  Желаю всяческих успехов!

 Прошу ваших молитв обо мне и о моей семье,

а также об успехе интернет-служения "Христианское просвещение"

редактор-составитель рассылки        mailto:mjtap@ya.ru

   Александр Поляков, священник                 ICQ # 112678438

                            (запасной адрес: alrpol0@gmail.com)

             ---------------------------------------------

*Однажды, сидя с учениками за столом,

 Он повелел им не покидать Иерусалима:

 - Ждите обещанного Отцом дара, о котором вы от Меня слышали.

   Иоанн омывал водою, а вы вскоре будете омыты Святым Духом.

 И вот собравшиеся стали спрашивать Его:

 - Господь! Значит, Ты восстановишь теперь Израильское царство?

 А Он ответил им:

 - Не вам знать времена и сроки, которые установил Своей властью Отец!

   Но когда сойдет на вас Святой Дух, вы пол`учите силу

   и станете Моими свидетелями

   в Иерусалиме, и по всей Иудее и Самарии, и до самых пределов земли.

 После этих слов Он стал у них на глазах возноситься на небо.

 Облако скрыло Его из виду.

 Но они не сводили глаз с неба и после того, как Он исчез.

 И вдруг перед ними предстали два человека в белых одеждах,

 они сказали:

 - Галилеяне! Что вы вглядываетесь в небо?

   Этот самый Иисус, взятый от вас на небо,

   вернется точно таким же образом, как на ваших глазах ушел!

   Тогда ученики с этой горы, которая называлась Масличной,

   возвратились в Иерусалим.* (Деян.1:4-12 — из апост. чтения праздника)

             *********************************************

* В цитатах из Нового Завета в 'подвале' выпусков обычно используется

        перевод В.Н.Кузнецовой www.messia.ru/biblia/nz/kuzn/index.htm

 HTML-версия в архиве -> www.messia.ru/rasylka/010/2566.htm#0

     Архив рассылки + подписка  ->   www.messia.ru/rasylka/#0