> Вас я назвал друзьями (Ин 15:15)

> Человек, говорящий это, умрет и будет погребен через двадцать четыре часа. Он готовит небольшой кружок своих последователей к тому, чтобы жить без Него. Он предупреждает их, что в будущей жизни они станут <участниками> тех же конфликтов, которые угрожают Его жизни.

> Итак, причина враждебности в «незнании». Это не означает простую неграмотность или недостаток информации. Это имеет отношение к недостатку признания. Они не понимают, кто послал Иисуса.

> Кто эти «они»? Эти строки не называют имен. Там нет упоминания ни иудеев, ни римлян. Отрицание, о котором говорит Иисус, шире такого понимания. Он говорит, что это приходит «от мира».

> Что же представляет собой «мир», чья ненависть ожидаема? Мир не означает земной шар. Это не имеет отношения к творению Бога. Не скалы, не реки, не животные. Это также не относится «ко всем людям».

> Используемое греческое слово cosmos лучше всего перевести как «система». Оно указывает на способ организации вещей, на установление связей; на то, как непокорные, мятежные творения Божии объединяются во зло. Cолидарность людей хороша, но когда солидарность превращается в национализм, расизм, коллективный эгоизм, она несет зло. Человеческий разум хорош, но используемый для разрушения, он становится злом.

> Господь дал своим творениям возможность организовываться посредством солидарности. Когда мы используем эту способность во зло, она продолжает приносить плоды. Неблагополучие нашего мира не связано с невежеством отдельного индивидуума или отдельной злой волей. Это не значит, что я грешник, ты еще один, она грешница, они грешники, и все мы вместе грешники. Весь мир целиком хуже, чем сумма его частей.

> В этом заключается первая трезвая истина о той задаче, которая стоит перед миротворческим движением. Иисуса убил мир. Люди, участвовавшие в Его убиении, были просто инструментами более мощных сил. Именно об этом говорил апостол Павел:

> Всё это вместе висит над нами. И то, что президент Эйзенхауэр называл «военно-промышленным комплексом», гораздо сложнее. Это не только Пентагон и люди, владеющие отраслью. Не только банки, университетские исследователи, политические партии ... это все мы.

> «Проблема мира» – не просто вопрос починки или настройки системы, другие части которой работают исправно. Мы не просто пытаемся исправить одну ошибку в целом адекватной культуре. Мы, скорее, имеем дело с прототипичным и характерным злом. При распиле дерева виден рисунок из линий или кругов, который называется текстурой и находится не только на распиленном конце. Он пронизывает всё бревно, но виден на конце, и только благодаря распилу.

> С этим можно сравнить гонку вооружений. Распил показывает текстуру, которую составляет национальный шовинизм, свойственный нашему типу людей посыл о моральном превосходстве и праве жертвовать безопасностью других ради самих себя. Это вера в силу насилия для подчинения других своей воле. Когда мы думаем, что можем то же самое делать с соседями, но без применения атомного оружия, а самострелом или рогаткой, такая мораль ничуть не лучше.

> Но современный уровень организации и технологии так повысил ставки, что текстура видна каждому. Каждый может убедиться в системности зла. Поэтому одиночные действия, например, запрещение ядерного оружия, хотя и являются достойными политическими шагами, явно не достаточны. Так же как в XIX веке было недостаточно просто остановить ввоз рабов.

> Важно не впасть в заблуждение, обвиняя отдельных злодеев. Большинство людей в «системе» вовсе не вызывают отвращения. Они не бьют жен и детей. Кто-то из них жесток, эгоистичен, замешан в коррупции, занимается спекуляцией или состоит в криминальной группировке, но к большинству из них это не относится. Им, как и мне, может просто не хватать воображения и смелости.

> Большинство руководителей гитлеровского рейха были приличными людьми. Они были добры к своим детям, их бумаги были в полном порядке. Они следовали правилам и много работали. Они были скорее заложниками, чем злодеями.

> Второй ошибкой было бы думать, что ответом на всё это зло должна быть ненависть. Мир ненавидит Бога, Иисуса и его последователей, но Бог не питает ненависти к миру. Он любит мир; поэтому Он послал своего Сына на добровольную жертву. В этой связи, не забывая об этой цели Бога, нет, не должно и не может быть пропасти между Иисусом и нами. Иисус любил своих врагов (включая нас); и нам следует любить своих. Для Иисуса любовь стоила жизни. Ради наших врагов мы можем рисковать тем, что ценно для нас, и что по большей части гораздо меньше, чем жизнь.

> <...> именно контекст креста наделяет отрывок из Священного Писания смыслом. Иисус приходит, чтобы с готовностью отдать себя. Он говорит, что послан. Он здесь не по своей воле. Власть, которой Он наделен, Ему не принадлежит. За Его свободным выбором отдать себя стоит Отец. Его воля – воля Отца. Его цель – это цель Отца. Бог Евангелия, Бог, которого Иисус называет Отцом, является миротворцем, примирителем.