"Глаза – это светильник для человека.
Когда глаза здоровы, весь человек полон света,
когда глаза больны, человек окутан тьмой".
(Лука 11,34. Перевод В.Кузнецовой)

> Мы полагаем, что мир можно спасти, если проявлять больше доброй воли и терпимости. Это не так.

> Мир спасут не добрая воля и терпимость, а ясное мышление. Какой толк от терпимости, если вы убеждены в своей правоте, а всех, кто с вами не согласен, считаете неправыми? Это уже не терпимость, а снисходительность, и приводит это не к единению сердец, а к разделению: <вы вверху, а другие внизу. Такое положение может привести только к ощущению превосходства над другими с вашей стороны <и обиде {resentment} в ответ>, а значит, между вами продолжится конфронтация.

> Истинная терпимость вырастает из четкого осознавания каждым из нас колоссального невежества в том, что касается истины. Истина – это необъяснимая тайна.

> Ум способен ощутить <истину>, но не способен <ее постичь {"схватить", grasp}, не говоря уже о том, чтобы> сформулировать. Вера может указать на нее, но не может выразить ее словами. <Тем не менее>, люди страстно говорят о важности диалога, который, в худшем случае, является закамуфлированным стремлением убедить других в правильности своей позиции, а в лучшем – поможет не превратиться в <лягушку в колодце>, полагающую, что <ее колодец – это и есть весь мир>.

> Представьте, что лягушки из разных колодцев собрались на конференцию, <чтобы обсудить свои убеждения и опыт>. Горизонт их познаний расширится, и теперь, помимо своего собственного, будет включать в себя <знание о том, что есть и другие колодцы>. Но и в этом случае у них не будет ни малейшего представления о существовании океана истины – ведь его невозможно уместить в границах концептуальных колодцев. Наши бедные лягушки по-прежнему остаются разобщенными и дискутируют в терминах «мое–твое»: твой опыт, твои убеждения, твоя и моя идеология. <Если поделиться друг с другом схемами, формулами, это не обогатит собеседников, ведь формулы и схемы разобщают, как сте́ны колодца>,  только безграничный океан объединяет.

> Для того чтобы достичь этого океана истины, не ограниченного <формулами>, необходимо обладать ясным мышлением.

> Что такое ясное мышление и каким образом можно <к нему прийти>?

> I. <Прежде всего нужно понять, что> развитие ясности мышления не требует долгой и упорной учебы. Задача настолько проста, что с ней справится и десятилетний ребенок. Для этого нужно не учиться, а разучиваться; нужен не талант, а смелость.

> <Вы поймете это, если представите> себе маленького ребенка <на руках у старой>, уродливой няни. Ребенок еще слишком мал, чтобы <усвоить> предрассудки взрослых. <Поэтому>, когда он прижимается к <ней>, то руководствуется не шаблонами в голове вроде «это белая женщина, негритянка, уродливая, симпатичная, молодая, мама, служанка и т.д.». Ребенок реагирует не на подобные штампы, а на саму реальность. Женщина <удовлетворяет потребность> ребенка в любви, и ребенок отвечает на эту реальность, а не на имя женщины, ее фигуру, расу, принадлежность к какой-нибудь религии или <конфессии>. Всё это не имеет для него абсолютно никакого значения.

> У ребенка еще не появились предрассудки и убеждения. Именно в такой атмосфере и может появиться ясное мышление. Для того чтобы его достичь, нужно <отбросить всё, чему вы научились> и обрести ум младенца, у которого нет ни прошлого опыта, ни <запрограммированости, мешающей> нам видеть истинное положение вещей.

> II. <Загляните в себя и исследуйте свои реакции на людей и ситуации, и вы будете потрясены, обнаружив предвзятость, стоя́щую за вашими реакциями.> По существу, мы никогда не реагируем на реального человека или предмет. Вместо этого мы реагируем на принципы, идеологию, мировоззрение человека, его экономическую, политическую, религиозную ориентацию, психологические установки, <на устоявшееся представления и предубеждения, позитивные и негативные>.

> III. Возьмите в отдельности каждого человека, предмет или ситуацию и постарайтесь обнаружить <вашу предубежденность, отделяя реальность от запрограммированных представлений> и проекций ума. <Это упражнение даст вам такое же сверхъестественное откровение {a revelation as divine...}, какое может дать cвященное Писание.>

> Предрассудки и убеждения – не единственные враги ясного мышления.

> Есть еще пара врагов, именуемых желанием и страхом. Мышление, не отравленное эмоциями, а именно – желанием, страхом и <корыстью, требует аскетизма>, который многих ужасает.

> Люди ошибочно полагают, что процесс мышления происходит у них в голове. На самом же деле он происходит в сердце, которое вначале делает определенный вывод, а затем дает команду голове найти аргументацию для его защиты.

> Вот вам еще один источник <сверхъестественного> откровения. Исследуйте некоторые <из заключений, к которым вы пришли> и обратите внимание <на то, насколько они искажены корыстью>. Это касается любого вывода, <разве что это промежуточный вывод>. Подумайте, как крепко вы де́ржитесь за свои умозаключения в отношении людей, например. Не зависят ли эти суждения от эмоций? Если вы считаете, что не зависят, значит, вы недостаточно глубоко провели анализ.

> <Это основная причина разногласий и разделений между народами и отдельными людьми.> Твои интересы не совпадают с моими, поэтому твои мысли и выводы противоречат моим.

> Скольких людей вы знаете, чьи мысли хоть иногда противоречили бы их <личным> интересам? <Сколь часто вы сами думали подобным образом? Разве не почти всегда вам не удается> поставить непреодолимый заслон между мыслями в голове и страхами, желаниями, терзавшими сердце? Всякий раз, пробуя выполнить это упражнение, вы будете обнаруживать, что ясное мышление не нуждается в интеллекте. Этого достичь нетрудно, иное дело – набраться решимости, чтобы покончить с желаниями и страхами. Как только мы начинаем чего-то желать или бояться, сознательно или подсознательно, наше сердце становится помехой мышлению.

> <Самые> просветленные люди говорят, что {This is a consideration for spiritual giants who have come to realize that...} для поиска истины нужны не догмы и готовые рецепты, а:
> A. Сердце, способное <избавиться от запрограммированности и личных интересов> всякий раз, когда включается мышление;
> Б. Сердце, которому нечего оберегать, <которое не обременено амбициями, и потому ум в> поисках истины будет раскованным, свободным и бесстрашным;
> B. Сердце, <всегда готовое принять новые аргументы и свидетельства и изменить свою точку зрения>.

> Такое сердце станет <светильником>, рассеивающим мрак всего <тела человека>. Будь такое сердце у каждого <.>, мы перестали бы считать себя коммунистами или капиталистами, христианами, буддистами или мусульманами. Ясное мышление убедит нас, что любые концепции, мнения, суждения, <верования – это светильники, излучающие тьму, признаки> нашего неведения. <Достигнув такого мышления>, мы почувствуем, что стены наших индивидуальных колодцев рушатся и что их накроет океан, объединяющий все народы в истине.