> «Ныне отпущаеши»

> Гимн, который произносит старый иудейский пророк Симеон в Храме, держа на руках младенца Иисуса, наверное, знаком всем христианам, потому что его часто используют в богослужении и молитвах:

> Лука говорит нам, что Симеон — «человек праведный и благоговейный, ожидающий утешения Израиля» и что «было ему открыто Духом Святым, что он не увидит смерти, прежде чем не увидит Христа Господня» (2:25-26). И вот его желание исполнено: он увидел спасение Божье — разумеется, Симеон увидел его в лице Иисуса. Иисус — это спасение Божье, то есть Божье средство спасения.

> Смысл слова «спасение», как и сло́ва «спаситель», для многих христиан сужен по сравнению с его смыслом в Библии. У многих христиан «спасение» тесно связано с их загробной участью, когда они «отправятся на небеса». И при таком понимании Иисус, спасение Божье, становится Божьим средством, позволяющим «отправиться на небеса». Но в Библии это слово звучит куда более по-земному, оно обозначает здешнее и насущное: избавление, освобождение и тому подобное. В Пс 26:1 говорится: «Господь — свет мой и спасение мое: кого мне бояться? Господь крепость жизни моей: кого мне страшиться?» Таким образом, смысл слова «спасение» в гимне Симеона близок тому, что и в гимне «Бенедиктус» Захарии, где речь шла о «роге спасения».

> И когда оба гимна достигают своей кульминации, в них появляются образы света. Иисус есть «свет во откровение язычникам и слава народа Твоего Израиля». Свет и слава: свет народам, слава Израиля. Гимн Симеона выражает, хотя и другими словами, те же мысли, что и рассказ Матфея о рождении Иисуса: он есть Царь иудейский и свет народам.