> *. Израиль, виноградник, неверный Богу. – Жених и виноградарь, Бог Израилев имеет Свой виноградник – это Его народ. Согласно прор. Осии, Израиль – плодоносная лоза, благодарящая за свою плодовитость других, а не Бога, своего Жениха по Завету (Ос 10.1; 3.1). По словам Исаии Бог любит Свой виноградник; Он всё сделал для него, но вместо плода <праведности>, которого Он ожидал, виноградник принес Ему кислый урожай кровопролития; и Он предаст его разорителям (Ис 5.1-7). Согласно Иеремии, Израиль – избранная лоза, но выродившаяся и ставшая бесплодной (2.21; 8.13); она будет вырвана и истоптана (5.10; 12.10). Наконец, Иезекииль сравнивает и неверный своему Богу Израиль (Иез 19.10-14; 15.6 слл) и царя, изменившего союзу, скрепленному клятвой (17.5-19), с плодоносным, но затем засохшим и сожженным виноградником.

> Настанет день, когда виноградник расцветет под неусыпным охранением Божиим (Ис 27.2 сл). Вот почему Израиль взывает к неизменной любви Божией: да спасет Он этот виноградник, пересаженный Им из Египта в землю Его, который Он вынужден был предать разорению и огню, но который отныне будет верен Ему (Пс 79.9-17). Но Израиль не сдержал своего обещания. Повторяя слова Исаии, Иисус так передает историю избранного народа: Бог не переставал ожидать плодов от Своего виноградника; но, вместо того, чтобы слушать посланных Им пророков, виноградари их избили (Мк 12.1-5). В преизбытке Своей любви Он посылает теперь Своего возлюбленного Сына (12.6); в ответ на это вожди народа в довершении своей неверности убивают Сына, наследством которого является виноградник. Поэтому виновные будут наказаны, но смерть Сына откроет новую стадию Божественного замысла: виноградник, отданный верный виноградарям, наконец принесет плоды (12.7 слл; Мф 21.41 слл).

> Кем же будут эти верные виноградари? Словесные уверения не имеют цены: нужен деятельный труд, единственно приносящий плод (Мф 21.28-32). Для сбора винограда Бог примет всех работников: будут ли они трудиться с утра, будут ли наняты в последний час – все получат равное вознаграждение. Ибо призыв к труду и предложенная плата – безвозмездные дары, а не <то, что человек получает по праву>: всё есть благодать (Мф 20.1-15).