Тема выпуска:
Молитва и отношения

В конце выпуска – форма для выражения Вашей его оценки и мнений.

Автор: свящ. Анри Каффарель
Опубликовано: В ПРИСУТСТВИИ БОГА. Сто писем о молитве (письмо 67)
// Брюссель: "Жизнь с Богом", 1992.

---

> "СОБРАННЫЕ ВОЕДИНО"

> Христианин во Христе, Который объял его, соединен со всеми своими братьями: с теми, что на земле, и с теми, что на небе. Их духовные богатства принадлежат ему, а его — им. Вместе с ними он сознает себя ответственным за все человеческие существа, которые еще не знают Отца Небесного.

> Только в Церкви, в молитвенном собрании всех детей Господних, можем мы встретить Бога и молиться Ему. В ней каждый молится от имени всех, и все — от имени каждого (1. Локоть к локтю). — Таким образом, в молитве мы располагаем гораздо большим, чем наши личные возможности, а именно, теми неисчерпаемыми возможностями, каковы суть любовь и молитвы всех членов семьи Божией (2. Маленькая дочка органиста). — Но в час молитвы нужно соединяться не только с Церковью земной, но и с Церковью небесной, присоединяться к великой небесной литургии, литургии ангелов и святых (3. Лествица Иаковля). — В центре же великого собрания всех детей Божиих — Мария, Матерь, и наша молитва соединяется с Ее молитвой! (4. и 5. Присутствие Марии). — Соединяться с Церковью для молитвы не означает отстраняться от множества людей, не знающих Бога или Его отрицающих. Как было бы возможно созерцать сияние, всемогущество, отечество Божие, и не испытывать при этом непреодолимого стремления сделать их известными другим? (6. Атеизм и молитва). — Одним только своим молчаливым присутствием человек молитвы трудится над делом Божиим, которое заключается в том, чтобы "рассеянных чад Божиих собрать воедино" (Ин 11.52) (7. Черная Мимуна). — Но кроме того, он предстательствует за мир, чтобы тот был сохранен от кары, какую призывают великими воплями бесчисленные грехи людей (8. "В проломе"). — Предстательствовать значит намного больше, чем защищать дело своих братьев, это означает дать пройти через себя всемогущей любви Бога, горящего желанием установить Царствие Свое (9. С простертыми руками). — Так через молитву человек содействует осуществлению дела Божия и не только в себе, но также и во всём мире (10. Молиться значит действовать совместно).

---

> 67. Черная Мимуна

> Итак, Ваши "юные дикари" проводят время в ссорах! И Вы, их мать, страдаете из-за этого. И, говорите Вы мне, чем дальше, тем становится всё хуже. (Я, впрочем, нахожу Ваших четверых парнишек весьма симпатичными ребятами!)

> В методе ли воспитания тут дело? Я меньше убежден в этом, чем Вы. Впрочем, я далек от намерения отвращать Вас от изучения трудов о воспитании. Но я боюсь, как бы Вы не потратили много времени зря, следуя иллюзорной педагогике.

> Вы напоминаете мне такого врача, который безуспешно применяет всевозможные средства, потому что ошибается в определении причины недуга. Почему бы нам не задуматься сперва об истинных причинах ситуации, прежде, чем изыскивать средства ее улучшить?

> Позволите мне высказать предположение, что причины эти или, по меньшей мере, одна из них заключается в Вас самой? Рассказ, заимствованный из волшебной легенды о мусульманских святых, позволит вам понять мою мысль лучше долгих рассуждений:

> "Абдальвахид ибн-Сеид пожелал узнать, кто будет его соседом в раю, и ему было сказано: "О, Абдальвахид! Твоей соседкой будет Черная Мимуна". — "И где же она, эта Черная Мимуна?"  — продолжал он свои расспросы скорее с настойчивостью, нежели со скромностью.  — "У Бану Ун-Тель, в Куфе". Он отправился тогда в Куфу и справился там о Черной Мимуне. Ему ответили, что это одна дурочка, пасущая овец неподалеку от кладбища. Он нашел ее погруженной в молитву. Стадо паслось совершенно самостоятельно, и это было тем более чудесно, что овцы паслись вперемежку с волками, и волки не трогали овец, а овцы не боялись волков... "Как же произошло, — спросил тогда ибн-Сеид,  — что волки так хорошо обращаются с овцами?" — "Я улучшила мои отношения со Всевышним,  — отвечала Мимуна,  — и Всевышний улучшил отношения овец и волков".

> Всякая мать семейства, столкнувшись с непослушанием своих детей или с их взаимным несогласием, должна всякий раз спрашивать себя, не в том ли истинная тому причина, что она сама пренебрегает своими отношениями с Богом?

> То, что верно в семейном плане, верно также и в плане социальном. Одни только человеческие средства, знание психологии, педагогические дарования, авторитет и престиж бессильны осуществить единение людей, в которых вкус разделения обитает со времени первородного греха,  — и особенно то единение в любви, которого Христос требует с такой настойчивостью.

> Единство детей Божиих — дело, совершить которое может один только Христос и которое Он совершает в нас посланием Духа Святого. Только после Пятидесятницы сказано было об учениках, что они имели единое сердце и единую душу.

> Никто не может способствовать единству, если он не откроется широко Духу Божию. Каким образом? Через принятие таинств прежде всего, но также и через молитву. Без нее Дух Святой, Которого мы получаем через таинства, бьется в нашей душе о запертые двери. Благодаря же ей, проникновение в нас Духа Святого делается с каждым днем всё более глубоким и понемногу воцаряется единение, сперва в нас (ибо именно в нас прежде всего царит сумятица и разделение), а затем и вокруг нас.

> И тогда плодотворными оказываются апостольские усилия, которые не состоят лишь в том, чтобы побуждать наших братьев каждого в отдельности лучше служить Богу, но также и в том, чтобы осуществлять то единство сынов Божиих, о котором Христос прежде, чем покинуть Своих учеников, во время великой Своей молитвы, говорил, как о самом глубоком Своем желании.

> Предоставьте же более широкое место молитве в Вашей жизни, и я уверен, Вы сможете вскоре мне написать: "Я улучшила отношения между мною и Всевышним, и Всевышний улучшил отношения между моими "юными дикарями", которых не оставляю надежды вскоре назвать "юными ангелами"!"

Проект "Христианское просвещение" нyждается в вашей поддержке!