Любовь, милость и мир от Бога Отца и Христа Иисуса, нашего Господа! (1Тим.1:2)

* 16 декабря ст.ст., пн - {пам. прор. Аггея, †500г. до н.э.}
литургические чтения: Евр.11:17-23,27-31^#; Мк.9:42-10:1^# *
{Седм. 29-я по Пятидесятнице, ряд. чт-я 31-й седм.; рождеств. пост}

> <.....> <Вера> - это верность Богу и его пути.

> Один   человек  говорил  о себе   (это  у Достоевского  приводится),
> что  по  утрам  он  встает  неверующим,  а  к  вечеру  он становится
> верующим.  Что  это  значит?  Это  значит,  что утром, когда человек
> просыпается,  часто  у  него работают только какие-то поверхностные,
> рациональные  механизмы,  -   и только к вечеру  душа  раскрывается.
> Вы знаете, что так бывает, поэтому он так и говорил, этот человек.

> Так  вот.  Истинная  вера  и  преданность  нашему Творцу и Спасителю
> Иисусу  заключается  в том, чтобы оставаться ему верным, даже тогда,
> когда   у  вас  нет  какого-то  мистического,  духовного,  какого-то
> религиозного  настроения.  Когда  вы  не  зависите  от  него роковым
> образом. Один американский проповедник, когда рассматривал эту тему,
> он  вспоминал стихотворение одного француза про Наполеона. Снег идет
> там,  я  помню,  ночью,  и едет император в своей треуголке на коне,
> и  идут за ним солдаты, они ворчат, ворчат, ворчат, но всё-таки идут
> за ним... Это как бы такой классический образец преданности и долга.
> А  этот  проповедник  говорит:  если  люди  могли  быть так преданны
> Наполеону,  то  почему же  они  не могут  сохранить  такую  верность
> своему Спасителю, Христу, который нас ведет совсем иначе.

> И  второе.   Второе  -   вере  надо  учиться,   надо  ее  развивать.
> Вроде  странная  вещь:  человек  -  либо  верующий,  либо нет.  Нет,
> я  сейчас имею в виду веру не как ВЕРНОСТЬ Богу,   не как убеждения,
> а  как  чувство присутствия его в твоей жизни, и в любой. Понимаете,
> это  чувство очень важно, - оно дает нам силу на самом деле. Оно нас
> оживотворяет.   И  оно   не всегда  приходит.   Иногда  бывает  так,
> что мы вдруг становимся психологически  материалистами.   Всё  глухо
> для  нас, и только то, что можно щупать, то еще нас как-то задевает.
> Это  время  надо переждать, перетерпеть, но все-таки учить свою душу
> открывать   в  Вечности  здесь  и  теперь.  Формально  такой  школой
> богоприсутствия является молитва. Но когда человек глух, у него душа
> очень  суха,   у него и с молитвой плохо.  Душа  человеческая  здесь
> как  инструмент.  Если инструмент не настроен, он не может правильно
> играть.   В  этом  весь ответ:  вы запомните.  Когда вы  чувствуете,
> что  Бог  далеко,   что  мы живем в материальном  мире, -   помните,
> что  инструмент  вашего  духа  расстроился.   Поэтому он  фальшивит,
> и  гундосит,  и  ничего  не может играть. Существует здесь некоторая
> настройка души.

> С  чем   связана    ее   сила?    Как   со  всяким   упражнением,  -
> с  систематичностью.  Если  человек  раз  в месяц вдруг почувствовал
> такой  прилив  духовной силы и молился,  а потом  месяц  ходит  так,
> как  будто  Вечность  от  него  за  тысячу  верст,   он,    конечно,
> не  продвинется.   А  надо,  чтобы в сутках,  которые имеют 24 часа,
> мы  отводили  себе хотя бы пять-десять минут для внутренней духовной
> практики. На самом деле это все очень просто. Определив такое время,
> каждый  из  вас должен быть  готов  услышать  Бога  непосредственно.
> Для  этого  надо,  ну,  идеально,  конечно,  иметь свободный уголок,
> где  никто вас не будет дергать.  Каждый  из вас  должен  продумать,
> как  это  технически  возможно.  И придя в этот уголок, на пять-семь
> минут,  не  больше,  не больше, постараться заставить замолчать шум,
> который  у нас происходит в душе. У нас там мелькают мысли какие-то,
> образы  какие-то,  воспоминания,  какая-то мура, она бежит - бежит –
> бежит,   вся  эта каша...  Остановите.  Дайте им улечься.  Как будто
> всё  взболтано,  как  в  стакане;  все это начинает оседать - и надо
> вслушаться   в  Бога,     в  тишину,    которая   здесь   наступила.
> Всегда помните, что Бог говорит свое слово в молчании.

> И  почувствуйте,   что Он может тебе что-то сказать;  ты только  Его
> не   слышишь   из-за   внутреннего   шума.   ...   Пять-семь   минут
> сосредоточенности  через  месяц  -  другой  дают  результат. Человек
> становится  способным  на  внутреннюю  жизнь.   Ну,  вы все  знаете:
> мы живем внешней жизнью, болтаем, общаемся, учимся, ходим туда-сюда,
> вроде  один  на один  с собой  почти не бываем.   Себя  не чувствуем
> и  не  видим.   Всё  время  бежим.   Остановиться  на минутку  у нас
> нет возможности.

> Так  вот,  поскольку наша жизнь внешняя,  и учеба,  и домашние дела,
> и  общение с людьми,  с друзьями,  с товарищами нас всё время  тащат
> по   жизни   быстро,   -   мы  должны,  чтобы  это  скомпенсировать,
> уравновесить,  всё-таки всегда помнить, что есть такой миг, короткий
> в сутки, когда всё пусть лопнет, но +это+ - останется.

> Мне  рассказывал один человек,  он был на Западе где-то,   не помню,
> во  Франции,  кажется.  ...  В обеденный час люди едут в транспорте,
> вдруг  все  вынимают  бутерброды, начинают жевать... и даже водитель
> останавливается.  ...   В  этом  что-то  есть:  люди  находят  время
> для того, чтобы традиционно позавтракать.

> Тем  более мы можем найти время,  чтобы слегка подпитать свою  душу.
> И  то,  что  делается от случая к случаю, то, что делается вот так -
> без  системы,   действует плохо.  А действовать должно.   Потому что
> вот    этими    способами:     самоуглубленностью,    размышлениями,
> умением  собрать  свою  душу как бы в один кулак -   мы  ее  готовим
> для  того,  чтобы  благодать  ее  господствовала...  вплоть до такой
> степени,  что  вы, испытывая какие-то затруднения в решении проблем,
> спокойно можете обращаться к Богу, и он ответит. Он отвечает всегда.
> Только  надо  слушать  Его.  Мы  не  слышим.  Понимаете,  это особая
> реальность,  надо  на  нее  настроиться.  Мы же вот не слышим сейчас
> радиоволн,  которые  проносятся  через  эту комнату; если бы тут был
> радиоприемник, то мы бы расслышали. Он бы нам дал это. Так мы и есть
> этот  приемник  - наша душа. Если приемник испорчен, то что мы можем
> поймать? - Ничего.

[ Свящ. Александр Мень. БЕСЕДЫ С ЮНОШАМИ (2)  
www.alexandrmen.ru/besedy/junoshi.html  ]

-------------------------------------
* Параллели к еванг. чтению: Мф.18:6-9; 19:1 (Лк.17:1-2; 14:34-35) эпизоды №№91(92) по "Брюссельскому согласованию"

 ####### ###### ##### ЕЩЕ ПО ТЕМЕ "ВЕРА" СМОТРИ: ##### ###### #######
  +Карл Барт: Вера - доверие Тому, кто его достоин
                             с. Христ.Просвещ./rasylka/002/296.htm#0
  +Он же: Вера - доверие, свобода, дерзновение и зависимость
                             с. Христ.Просвещ./rasylka/003/324.htm#0
  +Дж.А.Т.Робинсон о вере как доверии Богу и особом взгляде на мир
                         с. Христ.Просвещ./rasylka/002/020-5.htm#N21
  +Александр Мень. ПРИРОДА ВЕРЫ
                       www.alexandrmen.ru/books/histrel/hr_1_01.html
  +"Вера" в тематич. указателе сайта "Христианское проствещение"
                                   с. Христ.Просвещ./temy/v.htm#vera
  +То же в "Библиотеке Якова Кротова"
                         www.krotov.info/spravki/temat/03_v_tem.html
 ====================================================================