Любовь, милость и мир от Бога Отца и Христа Иисуса, нашего Господа! (1Тим.1:2)

* 17 декабря ст.ст., вт -
{пам. прор. Даниила и Анании, Азарии, Мисаила, 600г. до н.э.}
литургические чтения: Евр.12:25-26^#; 13:22-25^#; Мк.10:2-12^# *
{Седм. 29-я по Пятидесятнице, ряд. чт-я 31-й седм.; рождеств. пост}

> <.>  христианство  учит,  что  брак  - союз двух людей на всю жизнь.
> <.....>  Для  любой  церкви  развод  -  ампутация части живого тела,
> хирургическая  операция.  Одни  считают ее настолько неестественной,
> что  совсем  не  допускают.  Другие допускают развод, но как крайнюю
> меру, в исключительно тяжелых случаях.

> Все  они  согласны  с  тем, что это скорее похоже на ампутацию обеих
> ног,   чем  на  расторжение  делового  товарищества.   Никто  из них
> не  принимает  современной  точки  зрения  на  развод;  теперь  ведь
> считают,  что,  разводясь,  люди  как  бы  производят реорганизацию,
> необходимую,  если  между  ними  больше  нет  любви  или один из них
> полюбил кого-то другого.

> <...>  следовало  бы    проследить    <связь   этой   точки   зрения
> со   справедливостью>.   Справедливость  включает  в  себя  верность
> обещаниям.  Каждый,  кто  венчался в церкви, торжественно и публично
> обещал хранить верность своему супругу до смерти. Обещание это схоже
> с любым другим. Сдержать его должно независимо от половых отношений.
> Если  половое   влечение  и  впрямь  ничем  не отличается  от других
> наших  импульсов,  то  и относиться к нему надо как к любому из них.
> Как  всякую  тягу  к  излишествам,  его надо контролировать. Если же
> половой  инстинкт  отличается от других тем, что болезненно воспален
> (именно  так  я и думаю), то мы должны относиться к нему с особенной
> осторожностью, чтобы он не толкнул нас на бесчестный поступок.

> На  это кто-нибудь возразит, что обещание, данное в церкви - простая
> формальность,  которую  не  собирался  соблюдать.  Кого  же он думал
> обмануть? Бога? Это неумно. Себя? Тоже не умнее. Невесту, ее родных?
> Это  -  предательство.  Чаще всего,  я думаю,  молодожены  (или один
> из  них)  надеются  обмануть  публику.  Они хотят респектабельности,
> связанной  с  браком,  но  не  желают  платить  за нее. Такие люди -
> обманщики и самозванцы. Если они к тому же рады, что кого-то надули,
> мне нечего им сказать -  кто станет  навязывать  высокий  и  трудный
> долг  целомудрия  тем,  у  кого еще не пробудилась тяга к честности?
> Если  же  они  образумились,    то  обещание  будет  их  сдерживать,
> и  они  станут  вести   себя,    откликаясь  на зов  справедливости,
> а  не целомудрия. Если люди не верят в постоянный брак, им, пожалуй,
> лучше  жить  вместе,  не  вступая  в  него.  Это честнее, чем давать
> клятвы,  которых не намерен исполнять.  Конечно,   совместная  жизнь
> вне брака -  это  (с точки зрения христианства)  грех прелюбодеяния.
> Но  нельзя  избавиться  от  одного  порока,  добавив  к нему другой;
> распущенность не исправишь, добавив к ней клятвопреступление.

> Очень  популярная в наши  дни  идея,   что  единственное  оправдание
> брака  -   любовь  между  супругами,   вообще   не  оставляет  места
> для  брачных  обетов.  Если  всё  держится на влюбленности, обещание
> теряет    смысл     и    давать    его    не  следует.    Любопытно,
> что сами влюбленные,  пока еще влюблены,  знают это лучше,  чем  те,
> кто  о  них  рассуждает.  Честертон  как-то  сказал,  что влюбленным
> присуща  естественная  склонность  связывать  друг друга обещаниями.
> Любовные   песни  во  всём  мире  полны  клятв  в  вечной  верности.
> Христианский  закон   не  навязывает  влюбленным  того,   что  чуждо
> самой  природе  любви;   он  требует,  чтобы они серьезно относились
> к тому, на что вдохновляет их страсть.

> Конечно,  обещание, данное, когда я влюблен и потому, что я влюблен,
> обещание  хранить верность всю  жизнь  обязывает  меня  быть  верным
> даже  в  том случае,  если любовь прошла.  Ведь оно относится только
> к  действиям  и  поступкам,  то  есть то, что я могу контролировать.
> Никто   не  вправе   обещать,   что  будет  всегда  испытывать  одно
> и  то  же  чувство.   С  таким  же  успехом  можно  обещать  никогда
> не  страдать  головной  болью  или не быть голодными. Какой же смысл
> держать  двух  людей вместе,  если они больше не любят  друг  друга?
> На  это  есть  серьезные  причины,  скорее социальные: нельзя лишать
> детей  семьи; надо защитить женщину (которая, возможно, пожертвовала
> работой,   выходя  замуж)  от того,  что муж ее бросит,  как  только
> она  ему  наскучит.  Но  есть еще одна причина, в которой я убежден,
> хотя мне не совсем легко объяснить ее.

[ Клайв Стейплз Льюис  
ПРОСТО ХРИСТИАНСТВО (III.6)  ]

-------------------------------------
* Параллели к еванг. чтению: Мф. 19:3-12; Лк.16:18; 1Кор.7:10; эпизод №118 по "Брюссельскому согласованию"

 : : ^^^^^^^^^^^^  СМОТРИ ЕЩЕ ПО ТЕМЕ "БРАК/РАЗВОД" ^^^^^^^^^^^^ : :
     Клайв Стейплз Льюис: Изобретатель человека сказал...
                         с. Христ.Просвещ./rasylka/002/297.htm#0
     Яков Кротов: жестокосердие, одиночество, развод, Другой
                         с. Христ.Просвещ./rasylka/002/183.htm#0
     Дж.А.Т.Робинсон:
        нет ничего, что было бы "порочным" само по себе...
                         с. Христ.Просвещ./rasylka/002/151.htm#5
     Эта тема в темат. указателе сайта "Христианское просвещение"
                               с. Христ.Просвещ./temy/b.htm#brak
  -----------------------------------------------------------------