|
Милость и мир да будут с вами полной мерой - через познание Бога и Иисуса, Господа нашего! (2Пет.1:2)
* 2 марта 2006 г. ст.ст., ср 2-й седмицы Великого поста
церковные чтения (паремии):
# Ис.5:16-25 [(продолжение) Господь предвещает бедствия,
которые обрушатся на беззаконный Народ;
перечисляются его преступления.
*Христианин, внимающий пророческому слову,
должен осознать, что так поступит Господь со всяким,
кто противится Его воле, кто высоко мнит о своей
мудрости, кто чужд страха Божия.]
# Быт.4:16-26 [Распространение потомства
Каина (16-24) и Сифа (25-26).]
# Притч.5:15-6:3 [(продолжение) Наставления о соблюдении
супружеской верности (15-23). Совет осторожно
принимать на себя поручительство за другого (1-3).]
> Духовная жизнь - прежде всего жизнь.
> Ее не изучают и не познают, ею живут. Когда ей подрубают корни,
> она увядает, как и всё живое. Духовную жизнь нельзя вырвать
> из области человеческого и пересадить в сферу ангельского, потому
> что благодать привита самому нашему естеству и Святой Дух освящает
> всего человека. Мы живем по духу лишь тогда, когда стремимся к Богу
> как люди. Поэтому, если мы хотим стать духовными, мы должны
> оставаться людьми. Тех, кому мало богословских выкладок, убедит
> сама Тайна Воплощения. Не для того ли Христос стал человеком,
> чтобы спасти людей, мистически соединив их с Богом в Своей
> совершенной человеческой природе? Христос жил так, как и все в Его
> время, чтобы освятить повседневную жизнь на все времена. Если
> мы хотим быть духовными, начнем просто жить. Перестанем бояться
> своих обязанностей и дел, неизбежно отвлекающих нас, но доставшихся
> нам по воле Божией. Приняв реальность такой, как она есть,
> мы погрузимся в животворную Божию волю и премудрость, которая
> обступает нас со всех сторон.
> Сначала же убедимся, что мы ведаем, что творим. Здесь нам поможет
> только вера. Только она вразумит нас, чтобы мы искали волю Божию
> в повседневной жизни. Без веры мы не сделаем верного шага. Не став
> зрячими, мы не сможем стяжать благодатной решимости и мира. Если
> и самые просвещенные то и дело претыкаются и падают, то остающиеся
> в духовной тьме даже не понимают, что пали.
> Только неустанно обновляя веру, мы спасемся от закоснелости духа.
> Капитан, заведший судно в туман, напряженно вглядывается во тьму
> и ловит идущие от других судов звуки. Так и мы достигнем чаемой
> пристани, если будем настороже. Первое, что нужно в духовной жизни -
> это бодрствование и внимание. Надо внимать движениям духа, тайным
> чутьем откликаясь на едва различимые знаки, идущие из глубин души,
> согретой благодатью.
> Бодрствовать помогает, среди прочего, молитвенное размышление.
> Ничуть не удивительно, что именно оно наводит сон и скуку на многих
> ревнителей духовного совершенства. Созерцательная молитва - упорный
> труд, и натиском ее не возьмешь. Тут нужны нескончаемые мужество
> и стойкость. Тот, кто не хочет терпеливо трудиться, закончит
> компромиссом. А компромиссом, как правило, называют поражение.
> Молитвенно размышляя, мы думаем. Но одних мыслей и рассуждений
> недостаточно, как недостаточно 'переживаний' и привычных 'ритуалов'.
> Тут думают не одним умом и говорят не одними устами, а в известном
> смысле - всем своим существом. Молитва - не просто словесная формула
> или сердечный порыв, но молчаливое, внимательное, благоговейное
> предстояние Богу, в которое вовлечены и тело, и ум, и дух, одним
> словом - всё наше 'я'.
> Такая молитва доступна только тем, кто пережил своего рода
> внутренний переворот. Я имею в виду не порыв, а прорыв - прорыв
> из повседневности, внутреннее освобождение от поглощенности делами
> и заботами. Это дается нелегко, поэтому так мало тех, кто всерьез
> молится. Одним недостает решимости, другие сбиваются с пути, не имея
> ни наставника, ни собственного опыта. Они бередят сами себя, а потом
> приходят в смятение, силясь успокоиться. В конце концов они теряют
> надежду, смиряясь с поражением, и, как могут, коротают время,
> то и дело впадая в полузабытье, которое принимают за созерцание.
> Хороший духовник знает, как тонка грань между духовной праздностью
> и робкими ростками неосознанного еще бездеятельного созерцания.
> О нём, правда, так много сейчас говорят, что лентяям сподручно
> думать, будто они 'молятся, ничего не делая'.
> Не бывает молитвы, когда 'ничего не делают и ничего не происходит'.
> Зато вполне можно молиться, ничего не воспринимая, ничего
> не чувствуя и ни о чём не думая. Во внутренней молитве, как бы она
> ни была проста, всё наше 'я' обращено к Богу. Пока это
> не произошло - благодаря ли нашим усилиям или по действию Святого
> Духа, - мы не вступим в пределы 'созерцания' и должны будем искать
> Бога, не покладая рук.
> Пытаясь же узреть Бога, не повернувшись к Нему целиком, мы в конце
> концов узрим самих себя или, чего доброго, провалимся в коварный
> и бездонный мрак собственного разума. А это не тот мрак, в котором
> можно безопасно почить от своих трудов.
> Того, кто слишком зависит от чувств и воображения, тоже ждет
> неудача. Его унесет поток образов, и он останется со своим
> доморощенным религиозным опытом, так и не повернувшись к Богу.
> Только глубокая, искренняя, простая вера поможет нам обратить,
> повернуть наше 'я' к Богу. Эту веру питает надежда, знающая,
> что общение с Богом возможно, и любовь, превыше всего жаждущая
> творить Его волю.
> Иногда наша молитва - всего лишь безуспешная борьба: мы хотим
> повернуться к Богу, но не можем. Мы всей своей верой устремляемся
> Ему навстречу, но многое из того, над чем мы не властны, сводит
> наши усилия на нет. Тогда остаются только вера и расположение воли.
> Если мы и в самом деле открыто и честно стремились к Богу, но
> не могли совладать с собой, наш труд непременно зачтется. Бог
> по Своей милости примет его, как настоящую молитву, а внутренняя
> беспомощность, которая побуждает нас увереннее и полнее полагаться
> на милость Божию, будет знаком того, что мы действительно
> продвинулись в духовной жизни.
> Если я, по благодати Божией, могу всего себя повернуть к Богу и,
> отложив всякое попечение, беседовать с Ним и поклоняться Ему, то
> не потому, что постоянно имею в уме Его образ или ощущаю
> Его присутствие. Ни воображение, ни чувство, ни сосредоточенная
> мысль мне не помогут. Божие присутствие несказанно и неопределимо.
> Однако оно реально и узнаваемо. В нем я молитвенно предстою Богу,
> познаю Того, Кем сам познан. В нём я внимаю Тому, Кто внемлет мне,
> и люблю Того, Кто любит меня. Пребывая всецело в себе, в полноте
> своих личных качеств, я приобщаюсь к Тому, Кто бесконечен в Своем
> Бытии, Инаковости и Самостоянии. Мы не разглядываем друг друга;
> мое 'я' просто предстоит Божьему 'Я'. Благоговейно внимая Богу
> всем естеством, я познаю Того, в Ком тайно пребывает всё тварное.
> 'Зрение', которым я вижу Бога, рождается из последних глубин свободы
> и смирения, из глубин духа, а открывает эту способность видеть
> молитвенное размышление.
[ Томас Мёртон. ОДИНОКИЕ ДУМЫ (1.X)
// М.: Изд-во францисканцев (www.edit.francis.ru),
2003; стр.41-6 ]
+ + + www.messia.ru/rasylka/005/1099.htm#0
Чтения этого дня и размышления над ними:
www.bible-center.ru/biblereadings/20060315/orth
Этот день в календаре РПЦ:
www.days.ru/day.php?date=20060302&key=days
Чтобы за время Великого поста прочитать (перечитать) весь Новый Завет,
можно следовать предлагаемому здесь плану (составленному Я.К.).
В этот день:
Чтение из Евангелий: Матфея, глл. 25-26.
www.messia.ru/biblia/nz/kuzn/mt3.htm#25:1
Чтение из Деяний, Посланий или Откровения: Посл. Иакова.
www.messia.ru/biblia/nz/kuzn/jas.htm#1:1
--
Желаю всяческих успехов!
редактор-составитель рассылки mailto:mjtap@ya.ru
Александр Поляков, священник ICQ # 112678438
(запасной адрес: alrpol0@gmail.com)
---------------------------------------------
*Пей из своего водоема, / черпай из своего колодца.
Зачем твоим водам проливаться на улицах, / растекаться по площадям?
Оставь их себе одному, / не дели с чужими.
Да будет благословен твой родник,
да будет в радость жена юности твоей.
Лань любимая, козочка милая -
ее грудь утолит тебя во всякое время,
любовь к ней пьянит тебя непрестанно.
И зачем, сын мой, опьяняться чужой женой, / обнимать стан замужней?
Ведь открыты ГОСПОДУ все пути человека,
все дороги людские Он ведает.
Нечестивый попадет в сети зла своего,
запутается в собственных грехах.
Погубит его недостаток воспитания, / избыток глупости с пути собьет.
*Сын мой! Если ты поручился за другого, / за чужого поруку дал -
то на собственном слове ты попался, / собственным словом был пленен.
Что угодно делай, сын, но избавься, / ибо ты теперь в чужой власти.
Падай в ноги, умоляй, не отставай,
гони от себя сон, / глаз не смыкай,
спасайся, как газель от погони, / как птица от ловца.
(Пр.5:15-6:5, новый перевод РБО, 2000г.)
|
|||||
|
-* В цитатах из Нового
Завета в 'подвале' выпусков обычно используется
перевод В.Н.Кузнецовой ("Радостная Весть") *-
|
|||||
|
|
|||||
|
другая моя рассылка:
"ХРИСТИАНСКОЕ ПРОСВЕЩЕНИЕ: доступно о христианстве" |
В последних выпусках: |
||||