> Верить в Иисуса Христа

> Согласно Евангелиям, первый шаг в деле спасения есть признание Иисуса из Назарета как «Того, Кто должен прийти», как Мессии и Спасителя. Первое свидетельство принадлежит Иоанну Крестителю. Священникам и левитам, посланным из Иерусалима, чтобы спросить его, кто <он>, Креститель отвечает со всей определенностью:
> «"Я не Христос".
> И спросили его: "<Кто же ты тогда? Ты Илия?>" Он сказал: "Нет". – "Пророк?" Он отвечал: "Нет". Сказали <тогда> ему: "Кто же ты? <Какой ответ должны мы дать> пославшим нас? Что ты скажешь о себе самом?" Он сказал:
         "Я <голос глашатая> в пустыне:
         '<Выпрямьте дорогу> Господу!',
как сказал пророк Исаия» (Ин 1,20-23).

> Иисус находится здесь, в толпе иудеев, пришедших сюда принять крещение. Иоанн узнаёт Его и указывает на Него находящимся рядом с Ним:
> «На <следующий> день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: "Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира. <Это – Тот>, о Котором я сказал: за мною идет <Человек>, Который стал впереди меня, потому что Он был прежде меня"» (29-30).

> Креститель свидетельствует об Иисусе, но и сам он нуждается в свидетельстве Духа, чтобы узнать в Иисусе, своем двоюродном брате из Назарета, Агнца Божия, пришедшего спасти мир. Креститель вполне сознаёт несовершенство своего крещения, ибо, по его же словам: «...я крещу <водой>» (Ин 1,26), <а> Тот, Кого <он возвещает>, «<.> будет крестить вас Духом Святым» (Мф 3,11).

> И Креститель восклицает:
> «...я видел Духа, сходящего с неба, как голубя, и пребывающего на Нём. Я не знал Его, но Пославший меня крестить <водой> сказал мне: "<Тот, на Кого, ты увидишь, Дух сходит и пребывает, и будет крестить> Духом Святым". И я видел <это> и засвидетельствовал, что <Он> – Сын Божий» (Ин 1,32-34).

> Именно во время этого небесного знамения толпа, присутствовавшая при крещении Иисуса, услышала слово, свидетельствующее об Иисусе: «<Это> – Сын Мой возлюбленный, <в Нём радость Моя>. Его слушайте!» (Мф 17,5).

> Во время крещения ничто не выделяло Иисуса в толпе кающихся; Креститель же сразу предстает как пророк, странный вестник Господа. И теперь, после того, как он получил свидетельство свыше, Креститель свидетельствует о находящемся в толпе Иисусе:
> «На <следующий> день опять стоял Иоанн и двое из учеников его. И, увидев идущего Иисуса, <он> сказал: "Вот Агнец Божий". Услышав <это, эти два> ученика пошли за Иисусом» (Ин 1,35-37).

> Услышав слова Крестителя, эти два ученика поверили в Иисуса и целый день провели с Ним. Затем Андрей, один из этих двух учеников, встретил Симона и возвестил ему, что он нашел Мессию. На другой день Иисус встретил Филиппа и призвал его следовать за Ним. В тот же день «Филипп находит Нафанаила и говорит ему: "Мы нашли Того, о Котором писали Моисей в Законе и пророки, Иисуса, сына Иосифова, из Назарета"». Нафанаил не верит: «...из Назарета может ли быть что <хорошее>?» В конце концов, после встречи с самим Иисусом, Нафанаил проникается убеждением и говорит Ему: «Равви! Ты Сын Божий, Ты Царь Израилев» (Ин 1,45-49).

> Первая задача Иисуса – быть признанным как «Тот, Кто должен прийти». Для этого Он нуждается в свидетельстве Своего Отца, в свидетельстве Крестителя и тех, с кем Он встретился. Задача трудная, ибо какого-либо «чина» у Него нет. Он – не левит, не священник и не вероучитель. Именно поэтому столь важно свидетельство, которое дает Отец во время крещения Иисуса: этот человек не занимает какого-либо важного места в израильском обществе и иудейской Церкви, однако Он – «Сын Мой возлюбленный». Это свидетельство Отца содержит в себе нечто хватающее за душу, ибо Он знает, что Его Сын не будет признан и принят духовными вождями Израиля. Иисус должен будет опереться на малое стадо верных, которые поверят, что Он – истинный Мессия, Спаситель мира.