> «Пойдите и увидите» (Ин 1,39)

> Первая задача Иисуса – быть признанным как «Тот, Кто должен прийти». Свыше Отец свидетельствует о Нём, представляя Его толпе как Своего Сына Возлюбленного и возглашая Ему из глубины Своего сердца: «Ты Сын Мой возлюбленный, <в Нём радость Моя>» (Мк 1,11). В некоторых списках Луки мы находим еще более ясное свидетельство Отца: «Ты Сын Мой: Я ныне родил Тебя» (Лк 3,22; Пс 2,7; Евр 1,5). Эта последняя версия свидетельства Отца раскрывает перед нами необозримые перспективы, ибо позволяет проникнуть в саму тайну рождения Сына от Отца.

> Обратившись к двум ученикам, которые смиренно следовали за Ним, Иисус их вопросил не о том, чего они ищут, но о том, <что им «надо»>. Этим объясняется их вопрос: «Учитель, где <Ты> живешь?» (Ин 1,38). Иисус не приказывает им следовать за Ним, но просто говорит им: «<Пойдемте> и увидите». Он не желает их принуждать. Они – первые ученики, пожелавшие встретиться с Ним. И Он просто приглашает их пойти и посмотреть.

> В случае Симона, сына Ионина, Иисус действует куда более энергично. Петр резко отличается от своих двух друзей. Христос привлекает этого «сына Ионина» – изменяя его имя. И через это Он являет силу, которая принадлежит лишь одному Богу. Человек может давать имена животным и вещам, но не человеческим существам. Как только Симон оказывается перед Ним, Иисус говорит ему: «...ты – Симон, сын Ионин; ты наречешься Кифа́», и Иоанн добавляет для своих читателей: «...что значит: камень (Петр)» (Ин 1,42). Изменяя имя «Симон» на имя «Петр»,  Христос полагает камень, который ляжет в основание Его Церкви. Симон, сын Ионин, нестойкий человек, становится несокрушимым основанием Церкви Христа.

> Позднее, когда Иисус, проходя по берегу озера, призвал своих первых четырех учеников <(Мф 4,18-22)>, Петр, поддавшись вполне человеческому чувству, попытался уклониться от влияния Христа и сказал: «...<уйди> от меня, Господи, <ведь> я человек грешный» (<Лк 5,8>). Действительно, он и его сотоварищи пришли в ужас от чудесного забрасывания сети. Но Петр еще не знает, что он – первый попался в сеть. Он может оказать сопротивление. Но все усилия бесплодны. И он это знает... Иисус успокаивает Петра и его сотоварищей:
> «"Не бойся; отныне будешь ловить <людей>". И, вытащив обе лодки на берег, оставили всё и <пошли> за Ним» (Лк 5,8-11).

> Действительно, Петр может сказать: "Ты меня покорил, Ты меня связал". Отныне они будут следовать за Иисусом, жить вместе с Ним. Он будет у них на глазах с утра до вечера, на всём продолжении Его каждодневного существования. Именно через это Иисус формирует Своих учеников. Евангелия описывают Петра как человека импульсивного и часто нестойкого. Возможно, именно поэтому он был избран Христом. Силой дара веры и любви Христос соделает из него скалу несокрушимую.

> Иисус не основал «школы», как это сделали Конфуций или же Сократ. Он образовал небольшую группу, где Его ученики формировались благодаря общению с Ним, разделяя Его жизнь. Иисус собрал учеников не ради защиты какого-то дела; также Он не делал каких-либо публичных заявлений, дабы явить Свою подлинную суть. Он дал познать Себя, <пребывая рядом с ними>. Когда первые ученики последовали за Ним, они оказали Ему лишь, так сказать, временное доверие. Они, должно быть, говорили между собой: «Пойдем и увидим!».

> Как-то Иисус сказал им: мы приглашены на свадьбу. И они пошли с Ним, думая лишь о свадьбе!

> «На третий день <была свадьба> в Кане Галилейской. <Там была мать Иисуса. Иисус и Его ученики тоже были приглашены на свадьбу>» (Ин 2,1-2).

> Именно здесь Иисус претворил воду в вино.

«То, что совершил Иисус в Кане Галилейской, положило начало Его знамениям. Этим Он явил Свою славу, и Его ученики поверили в Него» (11).

> Они увидели знамение и поняли его смысл.