Тема выпуска:
Евхаристия  — таинство единства (6)

В конце этого выпуска – форма для выражения Вашей его оценки и мнений.

---

Глава 7. ТАИНСТВО ЕДИНСТВА

Приветствуйте друг друга целованием святым...
(1Кор.16,20)

VIII

Теперь мы можем вернуться к тому исповеданию веры, которое с первого же дня Церкви было и остается условием вступления в церковную жизнь через крещение и которое в нынешнем чине литургии как бы предначинает евхаристический канон  – само таинство благодарения и возношения.

"Сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению" (Рим.10,10). Мы говорили уже о решающем  – в христианской вере  – значении слова. Само христианство есть, прежде всего, благовестие, возвещение Слова Божия, а потому - спасение и возрождение слова, претворение его в то, чем оно создано было Богом: в слово не только о реальности, а в слово-реальность, слово-жизнь, слово как явление, дар и "силу многую". Исповедание веры в слове и словом потому так основоположно в христианстве, что единство свыше, составляющее сущность самой Церкви как "единства веры и любви", осуществляется, даруется и принимается, прежде всего, его именованием, подлинным явлением и воплощением его в слове. Если вся жизнь Церкви и вся жизнь каждого члена ее призваны быть исповеданием, то начало, источник этого исповедания всегда в слове, ибо в нём и им опознается, именуется и исполняется и дар Божий нам, и принятие нами этого дара, то общение, то единство, что и составляет сущность и жизнь веры. Как евангельская Весть  –  слово о Христе являет и дарует нам Самого Христа, воплощенное Слово Божие, так словесное исповедание веры, именование той Божественной Истины, к которой вера обращена, знанием о которой она является, есть, тем самым, дар Истины и причастие ей. Поэтому никогда не перестает, никогда не устает Церковь снова и снова, и каждый раз как будто впервые, "едиными устами и единым сердцем", произносить это самое удивительное, самое неисчерпаемое из всех человеческих слов: "Верую!" И именовать, называть ту Божественную Истину, знанием и светом которой она живет. Поэтому, будучи само осуществлением "единства веры", исповедание веры в самом себе несет и дарует радость об этом единстве, оно есть радостное священнодействие Церкви. И потому, наконец, именно оно, именуя единство свыше, вводит нас в Таинство этого единства, начинает собою евхаристическое восхождение к трапезе Христовой в Его Царствии...

Но исповедание веры есть также и суд Церкви, как и суд каждого из нас, членов Церкви, над собою. "От слов своих оправдаешься и от слов своих осудишься" (Мф.12,37). В нём  – мерило и в нём  – обличение всех наших подмен и измен, в нём  – неподкупная проверка того, где и в чём "сокровище" нашего сердца, проверка самой нашей веры.

Всё в Церкви, все ее формы и структуры, и даже богослужение и благочестие, можно "перетолковать", ибо нет предела хитрости и лукавству князя мира сего, всё в этом мире  – даже религия, даже "духовность", даже видимое благолепие  – может стать идолом и идолопоклонством. Но пока повторяет Церковь, и каждый из нас с нею и в ней, исповедание веры и им судит себя и снова и снова просвещает Истиной, не одолеют ее врата адовы и не иссякнет вечно возрождающая, вечно исцеляющая сила ее жизни, "светлеющейся Троическим единством священнотайне" ("в священной тайне", 1-й антифон 4-го гласа Октоиха).

Рекомендую: ежедневная рассылка "Мысли о вере и Церкви"

Проект "Христианское просвещение" нyждается в жертвователях/спонсорах...