|
Милость и мир от Бога, Отца нашего, и Господа Иисуса Христа! (Еф.1:2)
* 10 июня ст.ст., чт
{Седмица 1-я по Пятидесятнице, попразднство Пятидесятницы}
литургические чтения: Рим.1:28-2:9; Мф.5:27-32 *.
> Нам особенно трудно желать целомудрия по трем причинам; я уже
> не говорю о том, чтобы достичь его.
> Во-первых, наша искаженная природа, бесы, искушающие нас, и вся
> современная пропаганда похоти, объединившись, внушают нам,
> что желания, которым мы противимся, так естественны, разумны,
> полезны, что сопротивление им - своего рода ненормальность,
> почти извращение. Афиша за афишей, фильм за фильмом, роман
> за романом связывают склонность к половым излишествам с физическим
> здоровьем, естественностью, молодостью, открытым и веселым нравом.
> Параллель эта лжива. Как всякая сильно действующая ложь,
> она замешана на правде, о которой мы говорили выше: половое влечение
> само по себе (без излишеств и извращений) - нормальный и здоровый
> инстинкт. Ложь - в предположении, что любой половой акт, которого
> вы желаете вот сейчас, здоров и нормален. Даже если оставить
> христианство в стороне, с точки зрения элементарной логики
> это лишено смысла. Ведь уступка всем нашим желаниям ведет
> к импотенции, болезням, ревности, лжи и всему тому, что никак
> не согласуется со здоровьем, веселым нравом и открытостью.
> Чтобы достичь счастья даже в этом мире, необходимо как можно более
> воздерживаться. Поэтому нет оснований считать, что любое сильное
> желание естественно и разумно. Каждому здравомыслящему
> и цивилизованному человеку должны быть присущи какие-то принципы,
> руководствуясь которыми он одни свои желания осуществляет,
> другие отвергает. Один человек руководствуется христианскими
> принципами, другой - гигиеническими, третий - социальными. Настоящий
> конфликт происходит не между христианством и "природой", а между
> христианскими принципами и принципами контроля над "природой".
> Ведь "природу" (то есть желания естественные) так или иначе
> приходится контролировать, если мы не желаем разрушить свою жизнь.
> Да, христианские принципы строже других. Но христианство
> само помогает верующему соблюдать их, тогда как соблюдая другие
> принципы, вы никакой внешней помощи не получите.
> Во-вторых, многих отпугивает самая мысль о том, чтобы принять
> всерьез христианское целомудрие, ибо они считают (прежде,
> чем попробовали), что это невозможно. Но, испытывая что бы то
> ни было, нельзя думать о том, возможно ли это. Над экзаменационной
> задачей человек не раздумывает, но старается сделать всё, на что
> способен. Даже самый несовершенный ответ как-то оценят; но если же
> вообще не ответить на вопрос, то и оценки не будет. Не только
> на экзаменах, но и на войне, на катке, в горах, когда мы учимся
> плавать или ездить на велосипеде, даже когда застегиваем
> тугой воротник замерзшими пальцами, мы часто совершаем то,
> что казалось невозможным, прежде чем мы попробовали. Поразительно,
> на что мы способны, когда заставляет необходимость.
> Мы можем быть уверены в том, что совершенного целомудрия,
> как и совершенного милосердия, не достигнуть одними человеческими
> усилиями. Придется попросить Божьей помощи. Даже после того, как вы
> ее попросили, вам долго может казаться, что вы этой помощи
> не получаете или получаете мало. Не падайте духом; всякий раз, когда
> оступитесь, просите прощения, собирайтесь с духом и делайте новую
> попытку. Очень часто Бог поначалу дает не самую добродетель, а силы
> на всё новые и новые попытки. Какой бы важной добродетелью ни было
> целомудрие (как храбрость, или правдивость, или любое другое
> достоинство), самый процесс развивает в нас такие душевные навыки,
> которые еще важнее. Этот процесс освобождает нас от иллюзий и учит
> во всём полагаться на Бога. Мы учимся тому, что не можем положиться
> на самих себя даже в наши лучшие моменты; тому, что при самых
> ужасных неудачах не надо отчаиваться, ибо они прощены. Единственной
> роковой ошибкой было бы успокоиться на том, какие мы есть,
> и не стремиться к совершенству.
> <.....> те, кто серьезно пытается хранить целомудрие, лучше осознают
> половую сторону своей природы и знают о ней гораздо больше, чем
> другие. Они знают свои желания, <...> как Шерлок Холмс знал
> Мориарти; они разбираются в них, как крысолов в крысах, слесарь -
> в протекающих трубах. Добродетель - пусть даже не достигнутая,
> желаемая - приносит свет; излишества лишь затуманивают сознание.
> <...> я хочу, чтобы вы ясно поняли: центр христианской морали -
> не здесь. Если кто-нибудь полагает, что недостаток целомудрия
> христиане считают наивысшим злом, то он заблуждается. Грехи плоти -
> очень скверная штука, но они наименее серьезны из всех грехов.
> Самые ужасные, вредоносные удовольствия чисто духовны:
> это удовольствие склонять других к злу; навязывать другим свою волю,
> клеветать, ненавидеть, стремиться к власти. Во мне живут два начала,
> соперничающие с тем "внутренним человеком", которым я хотел бы
> стать, - животное начало и бесовское. Второе - гораздо хуже.
> Вот почему холодный, самодовольный педант, регулярно посещающий
> церковь, бывает намного ближе к аду, чем проститутка. Но, конечно,
> лучше всего не быть ни тем, ни другой.
[ К.С.Льюис. ПРОСТО ХРИСТИАНСТВО (III.5)
// Собрание сочинений в 8 т., т. 1; стр. 99-102
www.messia.ru/r2/1/080.htm ]
-------------------------------------
* параллели к еванг. чтению: Мф.18:8-9; Мк.9:43-47;
эпизод N50 по "Брюссельскому согласованию"
( www.messia.ru/biblia/nz/tabl/sogl.htm#50)
>>> В.Н.Кузнецова: об измене взглядом (Мф.5.27-30)
www.messia.ru/rasylka/004/814.htm#0
>>> Клайв Стейплз Льюис: Брак. Влюбленность. Верность
www.messia.ru/rasylka/003/659.htm#0
www.messia.ru/rasylka/003/660.htm#0
>>> Прп. Иоанн Кассиан Римлянин - О ДУХЕ БЛУДА
www.krotov.info/acts/05/marsel/kass090.html
>>> Кароль Войтыла (Иоанн Павел II) -
ЛЮБОВЬ И ОТВЕТСТВЕННОСТЬ
www.agnuz.info/library/books/jp_love/index.htm
>>> еп. Григорий Лебедев: отсечение соблазнов
www.messia.ru/rasylka/005/1049.htm#0
>>> Х.Кокс: неханжеское понимание евангельских норм
www.messia.ru/rasylka/002/150.htm#0
>>> Митр. Сурожский Антоний о разводе
www.messia.ru/rasylka/004/879.htm#0
Чтения этого дня в трех русских переводах, на ц.-славянском и др.
и размышления над ними:
www.bible-center.ru/biblereadings/20050623/orth?cont=rv_ru
Этот день в календаре РПЦ:
http://212.188.13.168/izdat/Kalendar/2005/Jun/23.htm
--
Желаю всяческих успехов!
редактор-составитель рассылки mailto:mjtap@ya.ru
Александр Поляков My ICQ # 112678438
---------------------------------------------
*Можно похотливо любить свою родину,
стремясь к тому, чтобы она славно и победно развивалась,
подавляя и уничтожая всех своих противников.
Можно любить ее по-христиански,
стремясь, чтобы в ней наиболее ярко явлен был лик Христовой правды.
Можно похотливо любить науку и искусство,
стремясь в них выразить себя, покрасоваться.
Можно любить их, сознавая свое служение,
свою ответственность за данный Богом в этой области дар.
Можно идею всей своей жизни любить за то, что она моя идея, -
и противопоставлять ее завистливо и ревниво всем иным идеям.
Можно и в ней видеть дар, данный мне Богом
для моего служения вечной Его правде во время моего земного пути.
Можно самую жизнь любить похотливо - и жертвенно.
Даже к смерти можно отнестись двояко.
Можно к Богу обратить две любви, -
одна будет видеть в Нём некоего небесного покровителя
моих или наших земных вожделений и похотей,
другая - жертвенно и смиренно отдаст в Его руки
свою маленькую человеческую душу.
И кроме наименования, - любовь, - кроме внешних обличий,
между этими двумя любвями нет ничего общего.* (Прп. Мария (Скобцова)*)
|
||||
|
-* В цитатах из Нового Завета в 'подвале'
выпусков обычно используется
перевод В.Н.Кузнецовой ("Радостная Весть") *-
|
||||
|
|
||||